قبر أوربليان في يغيغيس ، أرمينيا

قبر أوربليان في يغيغيس ، أرمينيا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Yeghegis

Yeghegis (أرميني: أذربيجاني: Ələyəz, زاوية: العياز) هي قرية في بلدية Yeghegis في مقاطعة Vayots Dzor في أرمينيا. كانت القرية مأهولة بالأذربيجانيين قبل نزوح الأذربيجانيين من أرمينيا بعد اندلاع نزاع ناغورنو كاراباخ. في عام 1988-1989 استقر اللاجئون الأرمن من أذربيجان في القرية. [2] لها ماض تاريخي غني ، مع وجود كنيسة زورات التي تعود إلى العصور الوسطى ودير تساخاتس كار وقلعة سمباتابرد الواقعة بالقرب من يغيغيس ، بالإضافة إلى مقبرة يهودية من القرن الثالث عشر. [3]


محتويات

تم تأسيس Noravank في عام 1105 على يد الأسقف هوفانيس ، رئيس دير سابق لفانافانك بالقرب من مدينة كابان الحالية في سيونيك. يضم المجمع الرهباني كنيسة S. Karapet وكنيسة S. Grigor مع قاعة مقببة وكنيسة S. Astvatsatsin (والدة الله المقدسة). تم العثور على أنقاض العديد من المباني المدنية والخشكار داخل وخارج جدران المجمع. كان Noravank مقر إقامة الأمراء Orbelian. عمل المهندس المعماري سيرانيس ​​والرسام والنحات المصغر موميك هنا في الجزء الأخير من القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر.

تم بناء أسوار القلعة المحيطة بالمجمع في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

تحرير كنيسة سورب أستفاتسين

أعظم هيكل هو Surb Astvatsatsin (والدة الله المقدسة) ، ويسمى أيضًا Burtelashen (بناء Burtel) تكريما للأمير Burtel Orbelian ، ممولها. تقع في الجنوب الشرقي من كنيسة سورب كارابت. تم الانتهاء من Surb Astvatsin في عام 1339 ، وهي تحفة فنية للنحات الموهوب ورسام المنمنمات Momik ، الذي صممها ، وكانت أيضًا آخر أعماله. بالقرب من الكنيسة يوجد قبره خاشقر الصغير والمتواضع المزخرف والمؤرخ في نفس العام. في الآونة الأخيرة ، كان السقف المنهار مغطى بسقف منحدر عادي. في عام 1997 ، تم إعادة بناء الأسطوانة وسقفها المخروطي ، مع اعتماد الشكل على الأجزاء الموجودة. ومع ذلك ، فقد تم انتقادها على أنها "إعادة بناء خيالية". [1] احتوى الطابق الأرضي على مقابر متقنة لبيرتل وعائلته. تؤدي الخطوات الضيقة البارزة من الواجهة الغربية إلى مدخل الكنيسة / المصلى. هناك منحوتة بارزة فوق المدخل تصور المسيح محاطًا ببيتر وبولس.

Burtelashen هو نصب تذكاري فني للغاية يذكرنا بهياكل الدفن الشبيهة بالبرج في السنوات الأولى للمسيحية في أرمينيا. إنها كنيسة تذكارية. كان الطابق الأرضي ، مستطيل الشكل ، عبارة عن قبو دفن عائلي في الطابق العلوي ، على شكل صليب في المخطط ، كان معبدًا تذكاريًا متوجًا بقاعدة مستديرة متعددة الأعمدة.

Burtelashen هو الهيكل المهيمن في Noravank. يعتمد التكوين الأصلي للمبنى المكون من ثلاث طبقات على الارتفاع المتزايد للطبقات والجمع بين القاع الثقيل والوسط المقسم والجزء العلوي شبه المفتوح. وفقًا لذلك ، تكون الزخرفة أكثر تواضعًا في الأسفل وأكثر ثراءً في الأعلى. تستخدم كعناصر زخرفية هي الأعمدة والأقواس الصغيرة والأقواس الجانبية التي تشكل تقاطعات من مختلف الأشكال والميداليات والشرائط المتداخلة حول النوافذ والأبواب.

البوابة الغربية مزينة بروعة خاصة. تلعب السلالم الكابولية دورًا مهمًا في زخرفتها ، والتي تؤدي إلى الطابق العلوي ، بأعقاب جانبية على الدرجات. تم تأطير المداخل بأشرطة عريضة مستطيلة الشكل ، مع حواف في الجزء العلوي ، مع أعمدة وشرائح وأشرطة من أنماط مختلفة ، معظمها هندسية ، دقيقة ومعقدة. بين المنصة الخارجية والإطار المقنطر للفتحات توجد تمثيلات للحمامات وصفارات الإنذار برؤوس نسائية متوجة. استخدمت هذه النقوش على نطاق واسع في الفن الأرمني في القرن الرابع عشر وفي العصور السابقة في الهندسة المعمارية والمنمنمات وأعمال الفن التطبيقي ، على الأواني والأوعية المختلفة. تم تزيين طبلة الأذن بنقوش بارزة تظهر ، على الطبلة السفلية ، السيدة العذراء مع الطفل ورؤساء الملائكة غابرييل وميخائيل على جانبيها ، وعلى الطبلة العلوية ، تمثيل نصف الطول للمسيح وشخصيات الرسل بطرس وبولس. وخلافًا لنقوش نورافانك ، فإن هذه النقوش منحوتة على سطح عادي ، مما يمنحها قدرًا أكبر من الاستقلال. تتميز الأشكال بمرونة الشكل ونعومة النمذجة وإبراز تفاصيل معينة من الملابس.

تم تصوير مجموعة من مؤسسي Burtelashen على ثلاثة أعمدة في الجزء الغربي من القاعة المستديرة. تتكون الصورة من مجسمات إغاثة للعذراء المقدسة مع الطفل جالسة على العرش ، ورجلين واقفين بملابس غنية ، أحدهما يحمل نموذجًا للمعبد.

تحرير كنيسة سورب كارابت

الكنيسة الثانية هي Surb Karapet ، وهي عبارة عن صليب داخل تصميم مربع مع أسطوانة وقبة تم ترميمها تم بناؤها في 1216-1227 ، شمال أطلال Surb Karapet الأصلية ، التي دمرت في زلزال. تم بناء الكنيسة بمرسوم الأمير ليباريت أوربيليان.

في عام 1340 دمر زلزال قبة الكنيسة التي أعاد المهندس المعماري سيرانيس ​​بنائها في عام 1361. في عام 1931 تضررت القبة خلال زلزال آخر. في عام 1949 تم ترميم سقف الكنيسة وجدرانها. في عام 1998 ، أعيد بناء السقف والطبل بمساعدة عائلة أرمنية كندية.

تشكيل غرفة الانتظار الغربية هو مطية رائعة من عام 1261 ، مزينة بخاخار رائعة وبسلسلة من شواهد القبور المنقوشة في الأرضية. لاحظ المنحوتات الشهيرة فوق العتب الخارجي. تضم الكنيسة ضريح الأمير سمبات أوربيليان. ربما كان المطرقة ذات أربعة أعمدة. في عام 1321 ، تم تغطية المبنى ، الذي ربما دمره الزلزال ، بسقف جديد على شكل خيمة حجرية ضخمة ذات أقسام أفقية ، تقليدًا للسقف الخشبي للمبنى. هازاراشين- نوع بيت الفلاحين. هذا جعل الهيكل مختلفًا تمامًا عن المعالم الأرمنية الأخرى من نفس النوع. يحتوي السقف على أربعة صفوف من الأقواس تشكل قبوًا من الهوابط مع فتحة إضاءة مربعة في الأعلى. محيط عريض بارز فوق الأعمدة النصفية ، والمنافذ العميقة ذات الخشخارس والسقف المنخفض الشبيه بالخيمة والذي يكاد يكون خاليًا من الزخرفة ، يضفي على الداخل ذي الإضاءة الخافتة مظهرًا قاتمًا.

يركز الديكور الخارجي بشكل أساسي على الواجهة الغربية حيث يوجد مدخل المبنى. محاط بصفين من ثلاث ورقات ونقش ، طبلة الباب شبه الدائرية مملوءة بزخرفة وتمثيل السيدة العذراء جالسة على سجادة مع الطفل ويحيط بها قديسان. تحتوي الزخرفة أيضًا على أحرف كبيرة تتشابك مع براعم بأوراق وأزهار. السيدة العذراء تجلس بالطريقة الشرقية مع الطفل. يمكن رؤية نمط السجادة مع شرابات متدلية. انتشرت عبادة السيدة العذراء على نطاق واسع في معابد سيونيك في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تم تصويرها بارتياح ، وخصصت لها العديد من الكنائس.

تم تزيين طبلة الأذن المدببة للنافذة المزدوجة فوق الباب بتمثيل فريد من نوعه للإله الأب ذو الرأس الكبير واللحية بعيون كبيرة لوزية الشكل تبارك المصلوب بيده اليمنى ويمسك بيده اليسرى رأس يوحنا. المعمدان ومعه حمامة - الروح القدس - فوقه. في الزاوية اليمنى من طبلة الأذن توجد حمامة سيراف بينه وبين صورة الآب مملوءة بنقش.

تحرير مصلى سورب جريجور

أضاف المهندس المعماري مصلى سورب (القديس) جريجور الجانبي Siranes إلى الجدار الشمالي لكنيسة سورب كارابت عام 1275. تحتوي الكنيسة على المزيد من مقابر الأسرة الأوربيلية ، بما في ذلك تمثال أسد / شاهد قبر بشري رائع مؤرخ في عام 1300 ، يغطي قبر إليكوم ابن الأمير تارسايش أوربيليان. البناء المتواضع ذو مخطط مستطيل ، له مذبح نصف دائري وسقف مقبب على قوس جداري. المدخل ذو الطبلة المقوسة مزخرف بأعمدة ، وحنية المذبح محاطة بخشكار وتمثيلات الحمام البارز.

تحرير Khachkars

يحتوي المجمع على العديد من الخاشارات الباقية. أكثرها تعقيدًا هو 1308 khachkar بواسطة Momik. يبرز صليب كبير على الخلفية المنحوتة على وردة على شكل درع ونجوم بارزة ثمانية الرؤوس مرتبة عموديًا على جوانبها. يُظهر الجزء العلوي من الخشكار مشهدًا ديسيسًا مؤطرًا بأقواس ذات أعمدة مزدوجة ترمز إلى عريشة كما هو مقترح من الزخرفة الخلفية للزهور والفاكهة وأوراق العنب.

تحرير الطبيعة

المنطقة جزء من منطقة الفراشة الرئيسية غنيشيك [2] ومنطقة نورافانك الهامة للطيور. [3] يمكن العثور على مجموعة متنوعة من الحيوانات والنباتات هنا ، مثل Bezoar Goat و Bearded Vulture و Alexanor butterfly وغيرها.

تحرير موجز للتاريخ الزمني

قبل القرن التاسع - وفقًا للمؤرخ ستيبانوس أوربيليان ، توجد كنيسة مخصصة للقديس بوكاس في موقع الدير.

800-900 - تم بناء كنيسة: تسميها المصادر كنيسة القديس كارابت أو كنيسة سفاغ خورادزور. سيتم تحويل الاسم لاحقًا إلى Noravank (ولا = جديد ، vank = دير) ، في عام 1221.

989 - نسخ هوفانيس الكاتب إنجيل للكاهن ستيبانوس. يُطلق عليه إنجيل إتشميادزين الذي يحتوي على بعض الصفحات المصغرة من تاريخ سابق والتي تعد بعضًا من أقدم وأشهر الأمثلة على فن المنمنمات الأرمني.

1105 - وفقًا للمؤرخ ستيبانوس أوربيليان ، الأسقف هوفانيس ، رئيس دير فاهانافانك ، ينتقل إلى نورافانك ويساعد في تأسيس أول نواة للرهبان في الدير. ثم يأتي شقيقه الأمير حمتوم إلى الدير ويساعد في تطويره. سيصبح الدير ثريًا: سيمتلك قلعتَي أنابات وهراسيكا ، إلى جانب اثنتي عشرة مزرعة.

1154 - وفاة المطران هوفانيس ودفن في الدير. وفقًا للمؤرخ ستيبانوس أوربيليان ، فإن هذا الأسقف قد أسس كنيسة ومبانٍ متصلة بها ، ولا يوجد أي أثر لهذا المجمع المتبقي اليوم.

1168 - وفاة المطران غريغوريس من سيونيك ودفن في الدير.

1170 - الأسقف ستيبانوس ، نجل المطران غريغوريس ، يستقر في نورافانك ، ويختارها مقرًا للأسقفية. من المقرر أن يحصل Hs على وادي Agarak وقلعة Anapat كتبرع للدير من المغول سلطان Yelkduz ، إلى جانب استثناء من الضرائب على ممتلكات الكنيسة.

1201 - تم العثور على هذا التاريخ على خاكار عند المدخل الجنوبي لكنيسة مار كارابت.

1216 - وفاة المطران ستيبانوس ودفن في الدير. يتقاسم الأب سارجيس ، خلفه ، ملكية الدير مع تاتيف.

1216-1221 - الأمير ليباريت أوربيليان والمطران سارجيس يبنيان كنيسة في الدير: تشير المصادر إليها بكنيسة القديس ستيبانوس نورافانك (الشهيد الأول).

1221 - الأسقف سارجيس ، حفيد رئيس الأساقفة ستيبانوس ، بنى كنيسة القديس كارابيت لتكون مصلى دفن العائلة. وفقًا للمؤرخ ستيبانوس أوربيليان ، تم بناء الكنيسة بإرادة ليباريت أوربيليان ، مؤسس السلالة ، واستمرت أعمال البناء سبع سنوات ، وانتهت في عام 1228. تم تخصيص خاشكار في الجدار الغربي للجافيت لنزار ونزلو.

1222 - نصب تذكاري لفاساك ، الذي توفي بوفاة مبكرة ، منقوش على خاشكار على الجدار الجنوبي للجافيت.

1223 - تكريس كنيسة للقديس ستيبانوس وتبرع الأمير بوباك بقرية أغبريس للدير تخليداً لهذه المناسبة.

1223-1261 - تم بناء مطرقة في الدير.

القرن ال 13 - خاتون ابنة خلخشة تتبرع بـ 300 قطعة من الفضة وبستان للدير.

1232 - يقدم جورجي تبرعات مختلفة للدير.

1240 - هذا التاريخ في خاشكار داخل gavit.

1256 - تبرع شاتلويس ببستان للدير.

1260 - وفاة المطران تير ستيبان من Syunik ودفن في الأديرة gavit.

1261 - الأمير سمبات أوربليان يرمم الأديرة غافيت ، ربما بمساعدة الأسقف سارجيس والمهندس المعماري سيرانيس. يوجد كتابان على الجدران المطوية يحملان التواريخ 1232 و 1256: وهذا يدل على وجود مبنى آخر في الموقع سابقًا ، وقد استخدمت أحجاره في الحفر. في نفس العام ، تبرع الأمير سمبات بعدة سلع للدير من أجل خلاص روح أخيه الأمير بيرتل. بالقرب من الخشكار في gavit ، يوجد آخر ، أقيم في ذكرى Burtel ، ابن Elikum ، حفيد Liparit. ويتذكر كشكار آخر بيرتل ، نجل "أمير الأمراء" سمبات.

1270-1290 - هذا هو التاريخ الموجود على kachkar داخل غرفة الطعام التي انهارت جزئيًا الآن.

1271 - يشير نقش نورافانك إلى اسم "هوفاتون" على أنه مبنى مجهول الغرض.

قبل عام 1273 - نقش يكشف أن "أمير الأمراء" سمبات قد تبرع بأراض وبساتين للدير.

1273 - وفاة الملك سمبات: كان الأخ الأكبر للأمير ترسيش ودفن في الدير.

1273-1290 - الأسقف سرجيس يبني تكية بالقرب من الدير ويتبرع لها بالسلع المختلفة: تستخدم العائدات لتزويد الحجاج بالطعام والشراب.

1275 - الأمير ترسيش يبني مصلى الدفن لأخيه سمبات وبناء ، عمل المهندس سيرانيس ​​، سيؤوي فيما بعد جميع مقابر العائلة.

1277 - نصب كاتشكار على قبر الأمير محيفان بن سنكيرم ملك سيونيك.

1285 - Kukor ينصب kachkar على مقابر شقيقه Palka ووالدته Aspi.

1287 - ستيبانوس أوربيليان يصبح حاضرة سيونك. إنه أحد أعرق رجال الثقافة والسياسة في أرمينيا في العصور الوسطى. سيترك العديد من الأعمال الشعرية والمقالات عن التاريخ. نجح أخيرًا في توحيد أديرة تاتيف ونورافانك.

النصف الثاني من القرن الثالث عشر - تم بناء جسر لربط الدير بالمنطقة.

1290 - يمكن رؤية نقش يذكر وفاة "أمير الأمراء" ترسايش عند المدخل الشرقي للكنيسة.

1291 - أميرة حفيد جرج يشتري بستاناً مقابل 4000 قطعة من الفضة ويتبرع بها للدير.

1292 - قام المهندس المعماري الكاتب موميك بنسخ إنجيل جميل للأخوين هوفانيس وتاديوس الأميرة مينا خاتون ، ابنة الملك دجالا من الأغوانك وزوجة ترسيش ، حيث تبرعت بعدة سلع للدير.

1298 - وفاة تر سارجيس أسقف سيونيك ودفن في الدير. قدم ستيبانوس ، أسقف سيونيك وابن "أمير الأمراء" ترسايش ، تبرعًا هامًا للدير. دفنت الأميرة مينا خاتون في الدير.

1299 - في دير نورافانك ، ينهي المتروبوليتان والمؤرخ ستيبانوس أوربيليان عمله العظيم بعنوان تاريخ مقاطعة سيونيك (Patmut'yun Nahangin Sisakan).

1300 - وفاة الأمير إليكوم أوربليان ودفن في الدير ، في كنيسة القديس غريغور ، يحمل قبر الأمير ابن ترسايش صورة بشرية بذيل أسد وكفوف: هذه الصفات تنسب إليه لشجاعته في الحرب . ينهي ستيبانوس أوربيليان قصيدته "رثاء نيابة عن الكاتدرائية" ("Voghb i dimats surb Katoghikeyin").

1302 - يكتب المهندس المعماري الناسخ موميك ويصغر إنجيل ستيبانوس أوربيليان.

1303 - وفاة المتروبوليت ستيبانوس أوربيليان ودفن في الدير. يتبرع سنجار بن تنقرغل ببستان للدير بمناسبة ولادة ابنه.

1303-1324 - رئيس الدير هو هوفانيس-أوربل ، ابن شقيق الأمير ليباريت. بإرادته ، سيقوم المهندس المعماري موميك ببناء كنيسة القديس أستفاتسين في أريني. وبإرادته أيضًا ، تمت كتابة العديد من المخطوطات في المخطوطات.

1304 - موميك نصب خاشكار لذكرى المطران ستيبانوس أوربيليان.

1305 - نقش على قبره يذكر وفاة المطران غريغور من سيونيك.

1307 - Momik and Poghos "vardapet" يكتبان ويصغران الإنجيل.

1308 - تامتى خاتون ، والدة الأمير بيرتل ، تصنع كاتشكار جميل من صنع المهندس المعماري موميك.

1312 - دفنت تامتا خاتون والدة الأمير بيرتل في كنيسة الملك سمبات. غريغور ، ابن شقيق الأمير دوب ، يتبرع ببساتين مختلفة للدير.

1318 - دفن بوغتا ، شقيق بيرتل ، في كنيسة الملك سمبات ونُصب كاتشكار في ذاكرته.

1320-1322 - الكاهن سارجيس ، ابن شقيق رئيس أساقفة سيونيك ستيبانوس ، بنى كنيسة نورافانك.

1321 - ربما تضرر مبنى القديس كارابت من جراء الزلزال.

1324 - وفاة هوفانيس-أوربل ، مطران سيونيك ودفن في الدير.

1324-1331 - ستيبانوس ترسيش أوربيليان يتولى رئاسة الدير. طالب رئيس Vardapet Esayi Nshetsi من جامعة Gladzor ، وهو بناء كنيسة Zorats في منطقة Yeghegis.

1331-1339 - الأمير بيرتل ، كما ورد في النقش على المدخل الغربي ، يبني كنيسة القديس أستفاتسين ، المسماة "بورتلاشين" ، في الدير.

1333 - وفاة المهندس المعماري الرسام النحت موميك ودفن في الدير. يعيد الناسخ كيرون نسخ مخطوطة بأمر من غريغوريس.

1345 - غونتسي ، ابنة بارون خسروفيك ، تتبرع ببستان خانجه للدير من أجل خلاص روح عماد.

القرن ال 15 - ينتشر النموذج المعماري للكنيسة الجنائزية المكونة من طابقين في جميع أنحاء سيونيك وجميع الأديرة تبني مصلى من نفس النوع.

1476 - يعيد الكاتب بوجوس نسخ الإنجيل.

1486 - دافيت داربين نصب كشقر في الدير لذكرى طوخيك.

1569 - نصب المطران إغيشة كشكار لذكرى عمه المطران أراكيل.

1628 - توما أبيغا يكتب الإنجيل في الدير.

1600-1700 - شُيدت في الدير أسوار محصّنة وتكيّف ومباني أخرى مختلفة.

1755 - معركة بين الحاج باشا الذي استولى على الدير وجيوش عيسى عشق.

1813 - قام الملك الفارسي شاه فتايل بتسليم الدير إلى بيتروس بك أوربيليان وأمر بتسليم عائدات قرية أماغو إلى الدير لتسييرها وصيانتها.

1840 - زلزال دمر الدير.

1948-1949 - لجنة الحفاظ على الآثار في أرمينيا السوفيتية تبدأ أعمال ترميم الدير. أ. بالاسانيان يرسم المشاريع.

1982-1983 - بدء أعمال الدمج والترميم والتنقيب في الدير. [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]

1995 - بسبب الترميم الزائد ، تم رفض دخول نورافانك إلى قائمة التراث العالمي لليونسكو. [4]

1997 - إعادة بناء قبة الأسطوانة والقبة المخروطية لكنيسة سورب أستفاتسين. [5]


مقبرة يهودية

المجتمع اليهودي في العصور الوسطى في إيغيز (يغيغيس) ، أرمينيا
بقلم مايكل نوسونوفسكي

تشير النتائج الأخيرة إلى وجود مجتمع يهودي في إيغيغيس بأرمينيا لعدة قرون. في منشور بالمجلة الروسية "الشرق المسيحي" لعام 1912 ، ظهرت صورة لشواهد قبور يهودية في إيغيغيس ، أرمينيا ، بتاريخ 1497 م. تشير كلمة فارسية في النقش إلى أن اليهود ربما جاءوا إلى أرمينيا من بلاد فارس ، وقد تكون هذه الجماعة مرتبطة بالمجتمعات الناطقة بالفارسية (Judeo-Tat) من يهود الجبال في شمال القوقاز وأذربيجان. وسيظهر تعليق قصير على الموضوع في مجلة الإنترنت باللغة الروسية "Zametki po evrejskoj istorii" [1]. هذه هي الترجمة الإنجليزية للورقة ، إلى جانب صورة للنصب تم مسحها ضوئيًا من المجلة الروسية "كريستيان أورينت" ، V 1 ، No 3 (1912).

أرمينيا هي واحدة من الدول القليلة التي لا يُعرف فيها أي مستوطنة يهودية ذات أهمية كبيرة ، على الرغم من أن جميع الدول المجاورة (أذربيجان وجورجيا وتركيا وكردستان وبلاد فارس) بها مجتمعات يهودية كبيرة. وفقًا لبعض الأساطير ، جلب الملك تيغران في القرن الأول الميلادي من يهودا إلى أرمينيا عدة آلاف من اليهود. هناك أيضًا أساطير حول الأصل اليهودي للسلالة الملكية الأرمينية البغراتية (التي حكمت من القرن السابع الميلادي) ، ولكن لا توجد أدلة مادية لهذا النوع من الأساطير. يقول مؤرخ بيزنطي أن العديد من اليهود تم جلبهم إلى الأسر من مدن أرمينية مختلفة على يد الملك الفارسي سابور الثاني (310-380 م). يذكر التلمود "يعقوب من أرمينيا" (Git 48a) والأسرى اليهود من أرمينيا (Ieb 45a). تم ذكر الدولة بشكل متقطع في النصوص العبرية في العصور الوسطى¹ ، ولكن يجب أن يوضع في الاعتبار أن أرمينيا التاريخية تضم إلى جانب أرمينيا الأراضي المناسبة لجورجيا وأذربيجان وكردستان التركية.

أفيد مؤخرا² أنه في عام 1996 تم العثور على العديد من شواهد القبور اليهودية في بلدة إيغيغيس الأرمنية من قبل المطران المحلي أبراهام مكرتشيان. قام فريق من علماء الآثار الإسرائيليين بما في ذلك البروفيسور مايكل ستون وديفيد أميت بدراسة الآثار. وفقًا للتقارير ، هناك نقش واحد بالعبرية مع الصيغ الآرامية يقول: "نيفتار بابا بار دافيد بي خوديش تموز شينات أليف تاف رش" ("توفي بابا ، ابن داود في شهر تموز 1600"). استخدم العصر السلوقي على نطاق واسع في الشرق الأوسط ، ويوافق عام 1600 عام 1289 م. نقش آخر مؤرخ بعام 1255 م.

يجب أن نلاحظ أن هذه النتيجة ليست فريدة من نوعها. تم نشر خطاب حتى الآن في عام 1912 في جريدة روسية غير معروفة "خريستيانسكيج فوستوك" ("الشرق المسيحي") من قبل المستشرق الروسي البارز البروفيسور ن. مار حول نصب تذكاري مماثل تم العثور عليه في عام 1910³. تم العثور على الحجر (مقاس 1.6 × 0.4 م) في قرية Alagaz المسلمة التركية بالقرب من Eghegiz التاريخية في مقاطعة Voyotz-Tzora في أرمينيا. يحتوي النقش على أربعة أسطر ، سطران على أحد جانبي الحجر يتضمنان اسم المتوفى ، وسطران على الجانب المقابل لهما نعمة ، على غرار النقوش المكتشفة حديثًا. قام العبراني الروسي البروفيسور ب. كوكوفتسوف بترجمته من العبرية:

نيفتار هباخور ها كاشر هو -عناو مار خواجة شرف الدين بن ها-زاكن خواجة ساباي س. آل qavrato yikhyu metekha navlati yaqumun we-g [amre] shenat ATTKh

توفي السيد خواجة شراف الدين ، ابن العجوز خواجة ساباي ، فتكون نهايته طيبة. ليضعه ملك الكرامة في سلام مع إبراهيم وإسحق ويعقوب.

وليتم على قبره "سوف يقوم موتاكم ، وسيقوم جسدي" وما إلى ذلك (أش. 26: 19) سنة 1808 (= 1496/1497 م).

لذلك كانت الجالية اليهودية موجودة في إيجيز ليس فقط في أواخر القرن الثالث عشر ، ولكن أيضًا لأكثر من 230 عامًا بعد ذلك. الأسماء والألقاب الإسلامية في النقش لافتة للنظر: شرف الدين ، ساباي ، بابا ، خواجة (السيد أو المعلم). كلمة خواجة من أصل فارسي وربما تشير إلى أن اليهود الذين استقروا في إيجيز جاءوا من بلاد فارس واحتفظوا بالفارسية كلغة منطوقة. تعتبر الاقتباسات الكتابية والصيغ التلمودية دليلاً على مستوى تعليمي عالٍ في المجتمع. قد نفترض أن مجتمع Eghegiz كان مرتبطًا بالمجتمع اليهودي الجبلي الناطق باللغة الفارسية (Tat) في أذربيجان وشمال القوقاز ، وهو تاريخ مبكر غامض. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن أقدم النقوش في Chufut-Qaleh في شبه جزيرة القرم ، والتي يمكن تأريخها بشكل موثوق ، تنتمي أيضًا إلى نفس فترة ما بعد التتار.

من خلال النظر في اثنين من الاكتشافات الأثرية: نقش غير معروف نُشر في مجلة روسية قبل 90 عامًا واكتشافات حديثة جدًا لعلماء الآثار الإسرائيليين ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الجالية اليهودية كانت موجودة في أرمينيا لعدة مئات من السنين ويجب إدراج هذا البلد في قائمة بلدان الشتات اليهودي في العصور الوسطى.

1. أرمينيا Evrejskaja Enciklopedia. - سانت بطرسبرغ ، [1910]. - الخامس. 3. - ص. 145-146.

2. أحجار من تقرير نهر القدس ، 24 سبتمبر 2001 ، ك. بروك. الاكتشاف غير المتوقع لآثار اليهود الأرمن في العصور الوسطى لوس ميستروس: صوت السفارديم. - رقم 45 (ديسمبر 2001) ، (http://kulanu.ubalt.edu/armenian_jews.html) ، دافنا ليفي. يهود أرمينيا المفقودون // هآرتس (على الإنترنت تم الوصول إليه في 1/30/2002

3. Evrejskaya nadgrobnaya nadpis '15 veka iz Erevanskoj gub. (نقش القبور العبرية من القرن الخامس عشر من مقاطعة إيريفان) خريستيانسكيج فوستوك (الشرق المسيحي). - المجلد 1 (1912) .. - رقم 3. - ص. 353-354 (ñ) نوسونوفسكي ، بوسطن ، ماساتشوستس ، فبراير 2002


Toptrip.info

كما يقول السكان المحليون ، Yeghegnadzor هي مركز أرمينيا ، حقًا عندما تنظر إلى الخريطة يكون الأمر كذلك. طريق Yeghegnadzor السريع الذي يربط منطقة Syunik Artsakh.

تنتشر المدينة على الضفاف اليمنى واليسرى لنهر أربا ، وتندمج في الشمال مع قرى جلادزور-فرناشين.

Yeghegnadzor هي إحدى المستوطنات القديمة في المرتفعات الأرمنية. يتضح هذا من خلال اكتشافات المقبرة التي تم التنقيب عنها في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة. وفقًا لمصادر تاريخية ، أطلق على Yeghegnadzor اسم Pondzatagh ، Khotoralez في العصور الوسطى ، ثم أطلق عليها فيما بعد Yeghegik و Yeghegyats و Yeghegnadzor.

Yeghegnadzor الحديثة

يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 8000 نسمة. المدينة بها 4 حدائق. يضم Momik Park ملعبًا ، ودوارات ، ومدرجًا ، بمسرحه المريح ، حيث يتم تنظيم الأحداث والحفلات الموسيقية. يستخدم سكان المدينة ، كمنطقة ترفيهية ، المساحة على طول نهر أربا և ليس فقط ․․.

مشاهد يغيجنادزور

جسر ميدفيال القرن الثالث عشر

يقع هذا الجسر الذي يعود للقرون الوسطى في الجزء الجنوبي من الطريق السريع بين الشمال والجنوب بالقرب من قرية Agarakadzor. تزعم الأساطير المحلية أن الأمير الأرمني بناه للوصول إلى قصره الذي يقع بسهولة على حافة النهر. من أعلى الجسر يوجد منظر رائع للبانوراما الجميلة المحيطة بالنهر.

متحف ييغنادزور الجيولوجي

يتم عرض ما يقرب من 12000 عينة في القاعات الأربع للمتحف. أدوات حجر & # 8217s سبج ، فخار أحمر من القرنين الثالث إلى الثاني قبل الميلاد ، أحزمة برونزية من العصر الأورارتي ، عينات من مقبرة Yeghegis اليهودية في القرن الثالث عشر. يعتبر khachkar من المهندس المعماري للقرن الرابع عشر Momik عملًا فنيًا مثيرًا للإعجاب بشكل خاص. وهذا الخشكار هو أحد الخاشارات الثلاثة المنسوبة إليه.

دير سبيتاكافور

الكنيسة مبنية من الحجر الفلسي البركاني الأصل باللون الأبيض أو الرمادي الفاتح. بدأ بناء الكنيسة من قبل الأمير آكي (توفي عام 1318) واكتمل في عام 1321 على يد ابنه الأمير حسن الثاني.

دير تانحات

دير تانات هو دير من القرن الثامن يقع على بعد 7 كيلومترات جنوب شرق قرية فرناشين. تم بناؤه بين القرنين الثامن والثالث عشر. تم بناء كنيستها الرئيسية ، Surb Stepanos بين عامي 1273 و 1279 تحت رعاية عائلة Proshian. يعتقد بعض العلماء أن الدير كان يضم جامعة جلادزور ، وهي المؤسسة التعليمية الأبرز في عصرها في أرمينيا في العصور الوسطى.

حصلت الجامعة على لقب & # 8220Glorious Second Athens & # 8221 و & # 8220Capital of Wisdom & # 8221 من قبل معاصريها.

دير أركازي للصليب المقدس

ذكر المؤرخ الروحي الأرمني ستيبانوس أوربيليان في كتاباته دير أركاز الذي بني في القرن الثامن. في الجانب الجنوبي الشرقي من الكنيسة ، دُفنت قطعة صليب ليسوع ، وهذا سبب تسميتها بـ «سورب خاش» & # 8211 «الصليب المقدس».

بالطبع ، يمكن أن تستمر هذه القائمة ولكنها ستستغرق ما لا يقل عن 2-3 أيام أو حتى أقل من زيارة جميع الأماكن المذكورة في Vayots Dzor في المنشور السابق ، لذلك ستحتاج إلى طعام محلي لذيذ بين عشية وضحاها.

سأقدم حلاً جيدًا ، قم بزيارة لادا.

امرأة مشرقة ومبهجة وإيجابية ، شغفها بالسياحة والمطبخ والاهتمام بالضيوف وقد أصابت كل الأسرة بهذا الحماس.

زرنا بيت الضيافة ، أو بالأحرى منزلهم.

جو عائلي دافئ ، مأكولات لذيذة ، تذوق مشروبات مؤلفة فريدة من نوعها ، غرف مريحة.

منذ عام 2014 ، تعمل العائلة بأكملها في مجال السياحة.

السياحة ليست مجرد وظيفة ، بل هي متعة ، إنها العنصر الذي يتم منحهم له بتفان كامل. ويتجلى ذلك من خلال ردود أفعال الضيوف المتكررة.

هذه الزاوية رائعة حقًا للتعرف على Vayots Dzor بالتفصيل ، لتغمر نفسك في اللون المحلي.

هنا يمكنك تنظيم مناسبات عائلية ، وكذلك مناسبات وحفلات ودية وشركات.

فيما يلي قائمة غير شاملة بخدماتهم:

  • منظمة الحزب
  • فئة الطبخ الأرمني
  • بين عشية وضحاها
  • تنظيم الرحلات

عند زيارة Yeghegnadzor ، لا تفوت فرصة مقابلة هؤلاء الأشخاص الدافئين.

شكرًا لادا وعائلتها على الاستقبال الدافئ والودي ، الذي قاموا به بتلوين وإثراء انطباعاتنا عن Yeghegnadzor.


إعادة اكتشاف دليل أرمينيا- Vayots Dzor Marz

Vayots Dzor هي واحدة من أكثر المناطق ذات المناظر الخلابة والمثيرة للاهتمام من الناحية التاريخية في أرمينيا ، وتتركز على مستجمعات المياه لنهر Arpa وروافده قبل أن تتدفق جنوب غرب إلى Nakhichevan للانضمام إلى نهر Arax. يزدحم Vayots Dzor (حسب أصل الكلمة الشهير "Gorge of Woes") الجبلية وقليلة السكان ، بأديرة العصور الوسطى والحصون والكهوف وأماكن التخييم. تحتوي المرتفعات على مسارات محتملة للمشي لمسافات طويلة / ظهور الخيل / الدراجات الجبلية. يوجد التراوت في الجداول ، والأغنام البرية ، والدب (المحمي) والصيد الأصغر في الجبال. عاصمة marz هي Yeghegnadzor ، على بعد 90 دقيقة بالسيارة من يريفان عبر طريق شمال شرق البلاد الرئيسي.

الرحلات اليومية من يريفان سهلة ومجزية. ومع ذلك ، من أجل استكشاف أكمل ، من الضروري إما التخييم أو استغلال أحد فنادق المنطقة أو B & ampBs. هناك سلسلة من المصحات والفنادق التي أعيد تصميمها حديثًا في جيرموك.

كانت أول مستوطنة مسجلة تاريخيًا في Vayots Dzor في Moz ، بالقرب من Malishka ، وهناك بقايا متناثرة من مقابر برونزية وأوائل العصر الحديدي وحصون "cyclopean" (مبنية من صخور كبيرة غير مشغولة ، كما لو كانت بواسطة Cyclopes) في مكان آخر. ازدهرت المنطقة بقوة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، عندما تمكنت سلسلة من الحكام المحليين الموهوبين والمتدينين من التعايش مع المغول والإمبراطوريات العابرة الأخرى. في عام 1604 ، تم إخلاء المنطقة من سكانها عندما قاتل شاه عباس من بلاد فارس سلسلة من الحملات الشرسة ضد العثمانيين في أرمينيا وفوقها ، حيث نقل قسراً الكثير من الجالية الأرمنية إلى بلاد فارس ، لتقوية مجاله اقتصاديًا وترك الأرض المحروقة من أجل الأتراك. في عام 1828 ، مع الغزو الروسي ، هاجر الآلاف من الأرمن من بلاد فارس أو شرق تركيا لإعادة توطين المنطقة. لا تزال هناك بقايا متناثرة من قرى مهجورة. في عام 1988 ، كان عدد سكان منطقتي يغيجنادزور وفايك (عزيزبيكوف) مجتمعتين 60000 شخص ، بما في ذلك 10000 أذربيجاني مسلم.

الشرق من أرارات - أريني ، نورافانك (القسم 1 الخريطة P)

بعد النزول في وادي أراكس على الطريق S الرئيسي من يريفان ، انعطف يسارًا عند دوار يراسخ (سيأخذك المستقيم إلى حدود ناخيتشيفان والكارثة المحتملة) ، وانتهى بك الأمر عبر التلال ذات المناظر الخلابة بشكل متزايد حتى مستجمعات المياه التي تحدد الحدود بين أرارات وفايوتس دزور.

القرية الأولى التي يصل إليها المرء مرة واحدة فوق الممر هي الصرخة (1314 ص ، جاء السكان من سالماست عام 1830) شمال الطريق. تسلق الجبل NNW للقرية هي آثار حصن من القرون الوسطى في القرية هو الرابع عشر ج. ضريح طوخ مانوك / موقع الحج. كيلومتر واحد شمال خاشكار جيد. توجد كهوف ما قبل التاريخ في مكان قريب. يؤدي طريق ترابي على بعد حوالي 12 كم شمال غرب إلى نبع معدني ، على تلة تعلوها كنيسة من العصور الوسطى. طريق ترابي N من Yelpin يؤدي في حوالي 10 كم إلى قرية Khndzorut (Elmalu) مع gavit / narthex المدمر ومقبرة بها نقوش. يمر الطريق E القديم باتجاه Aghavnadzor بمنعطف يسار عند قرية Geshin الصغيرة المدمرة ، والتي تؤدي بدورها إلى كهف محصن كبير على منحدر الجبل.

تشيفا، نفر يسار ، (809 ص) يحتوي على 10 ج. كنيسة. تقع القرية على الجانب الجنوبي من الطريق ، وهي عبارة عن مقبرة مسيحية قديمة بها شواهد قبور منحوتة. قشرة (1378 ص) شرق شيفا ، تأسست عام 1967 لتحل محل القرية القديمة التي تحمل نفس الاسم والتي تم التخلي عنها بسبب الانزلاقات. يوجد كهف ضريح على بعد 3 كم شمال شرق من 10-15 ج. فيرين Ulgyugh ، 1 كم ، 11-14 ج ، مع كنيسة S. Stepanos ، 13-14 ج.

قرية أريني (1730 ص ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم Arpa) تشتهر بنبيذها ، والذي يتم إنتاج الكثير منه في Getap على طول الطريق. مرئي على يمين الطريق الرئيسي هو أستفاتسين = 40 = كنيسة (والدة الرب) عام 1321 ، بنيت في عهد الأباتي هوفانيس. الهندسة المعمارية وكذلك المنحوتات هي عمل موميك ، وهناك شواهد قبور مثيرة للاهتمام في الخارج. للوصول إلى الكنيسة ، انعطف S إلى القرية ، واعبر الجسر ، وانعطف يسارًا على طريق خالٍ من الكنيسة. توجد أنقاض قصر Tarsayich Orbelian الذي يعود تاريخه إلى القرون الوسطى في الوادي ، ويقال إنه يوجد بقايا حصن سيكلوبي SE للقرية على حافة المضيق والقرن الثالث عشر. جسر على Arpa r. بناها الأسقف سارجيس (1265-1287) على طول الوادي باتجاه أربي ، على تل على الحافة الجنوبية للمضيق ، هو القرن الثالث عشر المدمر. حصن ارتيج. تم العثور على مذبح في Areni في عام 1981 مع نقش يوناني من 163 بعد الميلاد تم تكريسه للإلهة الأولمبية نيابة عن الضابط الروماني ، Aemilius Ovalis ، من الفيلق الخامس عشر Apollinaris.

بالانعطاف جنوبًا عبر قرية Areni ، يتسلق طريق مرصوف إلى مناظر خلابة لمضيق Noravank ، ويمر بقرية Amaghu. بالقرب من Amaghu على تل بجانب الوادي بقايا قلعة من القرون الوسطى. على اليمين يمكن رؤية التحصينات الأخيرة على طول الحدود مع ناختشيفان من مسافة بعيدة. حوالي 1 كم قبل قرية خاشيك، (938 ص) مرئية على اليمين هي البقايا المدمرة للأسف من القرن التاسع الميلادي. Karkopi أو Khotakerats ("أكلة العشب") فانك. يدين الموقع باسمه إلى الزاهدون النباتيون الذين اعتادوا العيش في الخانق ، حيث كانوا يتجمعون فقط لصلاة الأحد. تم كبحهم ورهبهم من قبل الأسقف هوفانيس الثالث ، الذي بنى لهم كنيسة عام 911 (أعيد بناؤها عدة مرات بعد الزلازل) بدعم من شوشان ، أرملة أشوت الأول. في القرية نفسها توجد كاتدرائية أستفاتسين التي يعود تاريخها إلى عام 1681. حوالي 1.5 كيلومتر شرقًا من القرية هي بقايا قلعة بيرداتاغ المدمرة التي تعود إلى القرون الوسطى. من المفترض أن تكون هناك كنيسة Hngazard مدمرة من القرون الوسطى على بعد 2 كم شمال شرق.

يقع على بعد كيلومتر واحد من Areni على الطريق الرئيسي المؤدي إلى Yeghegnadzor هو المنعطف الأيمن لـ Noravank ، عبر الجسر وعبر ممر ضيق ، اختفى مجراه للأسف في أنبوب حديدي كبير. عند مدخل المضيق على اليمين ، تم العثور على مجموعة من الكهوف المرتفعة ولكن الضحلة وغير المزخرفة ، تسمى Trchuneri Karayr (كهف الطيور) ، مع مدافن للأطفال من العصر البرونزي. أبعد داخل المضيق على اليسار هو Magil Cave = 40 = ، ويقطع مسافة كبيرة في جانب التل. كهف ماجيل لديه مستعمرة الخفافيش. المدخل عبارة عن ثقب صغير به سلك معدني يخرج منه على يسار فتحة عمودية كبيرة خشنة في جانب التل ، ولكن من السهل جدًا أن تضيع في الداخل ، لذا خذ دليلاً إلا إذا كنت محترفًا. علاوة على ذلك ، هناك صخرة ضخمة على يمين الطريق مجهزة كموقع للنزهة. وراء الكهوف ، يفتح الوادي ويظهر الدير. يستمر الطريق المعبّد صعودًا وإلى اليسار ، وينتهي بموقف سيارات أسفل الدير.

طريق من الحصى يستمر حتى الوادي ينتهي بعد أمتار قليلة وسط حطام من مخلفات خوروفاتس. بالاستمرار على الأقدام ، عند البوابات الحديدية لمشروع المياه ، يمكن للمرء أن يستمر بشكل مستقيم على طول الضفة اليسرى للتيار باتجاه نهر مخفي مكان النزهة مع طاولة ودائرة نار (حوالي 200 متر) أو اتبع مسارًا ينحدر إلى اليسار. يمر هذا الأخير أسفل الكنيسة الصغيرة للقديس بوكاس (فوكاس) ، حيث يوجد حوض نبع مقدس ، ووفقًا لتقليد كان "قديمًا" بالفعل عندما كتب عنه الأسقف ستيبانوس أوربيليان في أواخر القرن الثالث عشر ، موقع تسرب زيت علاجي خارق من رفات بوكاس المدفونة. كتب الأسقف المتعلم: "هنا كانت تحدث معجزات مدهشة. كل أنواع الآلام التي كان علاجها من قبل الرجال مستحيلًا ، مثل الجذام والجروح طويلة العدوى والغرغرينا ، تم شفاؤها عندما جاء الناس إلى هنا ، واستحموا في الماء ودهنوا. بالزيت. ولكن في الحالات التي تكون فيها قاتلة ، تنتهي صلاحيتها على الفور ". تظهر الصلبان النذرية المتواضعة أن الضريح لا يزال مبجلًا. بعد شارع سانت بوكاس ، يتسلق المسار الضيق والحاد أحيانًا ولكن الواضح على طول جانب الوادي إلى سلسلة من الحواف الواسعة مع إطلالات جميلة على المنحدرات.

نورافانك ** ("دير جديد") = 90 = (39 41.08n x 045 13.97e) أسسها الأسقف هوفانيس ، رئيس دير فاهانافانك (في سيونيك غرب كابان) ، الذي انتقل إلى هناك عام 1105 وقام ببناء كنيسة S. Karapet الأصلية. وفقًا لستيبانوس أوربيليان ، ذهب هوفانيس إلى السلطان محمود الفارسي (السلجوقي في الواقع) وعاد مع فرمان منحه حيازة. جمع المتدينين ، ووضع حكما في منع النساء والفواحش. للأسف ، الشر أميرة (سيد) من القلعة المجاورة هراسكابيرد (أطلال هزيلة ، لم يتم التعرف عليها بشكل قاطع ، في مكان ما في التلال SE) تم التخطيط لها لقتله وتدمير الدير. هوفانيس ، الذي كان موهوبًا باللغات ، ذهب إلى أصفهان ، وعالج ابن السلطان المريض ، وعاد مع صكوك الملكية إلى هراسكابيرد و 12 عقارًا قريبًا ، ومجموعة مؤتمنة من الرجال المدججين بالسلاح الذين دفعوا الأميرة وعائلته من منحدر. . بعد قرن من الزمان ، كما يقول ستيبانوس ، أعادت مجموعة من "الفرس" بناء هراسكابيرد ، لكن اثنين من مساعدي الإخوة زاكاريان طردوهم لصالح ليباريت أوربيليان (انظر نهاية الفصل) وأعادوا تأكيد مطالبة الدير بالممتلكات المحيطة به. عاش الأسقف هوفانيس حياة مقدسة وعمل العديد من المعجزات ، مثل إمساك يديه دون أن يصاب بأذى امرأة وطفل سقط من الجرف.

خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، قامت سلسلة من أمراء عشيرة أوربليان ببناء كنائس كانت بمثابة موقع دفن للعائلة. أصبح الدير مركزًا لأسقفية سيونيك. أقرب وأكبر كنيسة هي أستفاتسين ("والدة الرب") ، وتسمى أيضًا Burtelashen ("Burtel-built") تكريما للأمير Burtel Orbelian ، المتبرع بها. يقال إن الكنيسة ، التي اكتملت عام 1339 ، هي تحفة النحات الموهوب ورسام المنمنمات موميك. في العصر الحديث ، كان للكنيسة سقف منحدر عادي ، ولكن في عام 1997 أعيد بناء الأسطوانة والسقف المخروطي ليعكس المجد الأصلي الذي لا يزال يشهد عليه الشظايا المحطمة. احتوى الطابق الأرضي على مقابر متقنة لبيرتل وعائلته. تؤدي الخطوات الضيقة البارزة من الواجهة الغربية إلى مدخل الكنيسة / المصلى. لاحظ النحت الرائع على الأبواب ، الذي يحيط به بطرس وبولس.

الكنيسة السابقة هي كنيسة S. Karapet ، وهي عبارة عن تصميم مربع متقاطع مع أسطوانة وقبة تم ترميمها تم بناؤها في 1216-1227 ، وهي عبارة عن شمال من أنقاض S. Karapet الأصلية ، التي دمرت في زلزال.إن تشكيل غرفة الانتظار الغربية أمر مثير للإعجاب غافيت من عام 1261 ، مزينة بخشخار رائعة وسلسلة من شواهد القبور المنقوشة في الأرضية. يقع تاريخ المؤرخ / الأسقف ستيبانوس بتاريخ 1303 باتجاه الباب الغربي. لاحظ المنحوتات الشهيرة فوق العتب الخارجي. تحتوي الكنيسة الجانبية لـ S. Grigor ، التي بُنيت عام 1275 ، على المزيد من مقابر عائلة Orbelian ، بما في ذلك تمثال أسد / شاهد قبر بشري غريب بشكل رائع مؤرخ عام 1300 ، ويغطي قبر Elikum ابن الأمير Tarsayich وشقيق الأسقف Stepanos. للأسف ، لم يتم حفظ أي شيء من الحلي الكنسية الغنية والآثار المعجزة التي جمعت ستيبانوس وأسلافه لمجد الله. في أوجها ، كانت نورافانك تحتوي على قطعة من الصليب الحقيقي ملطخة بدم المسيح. تم شراء هذه البقايا العجيبة ، التي حصلت عليها عائلة بارزة من آرتساخ بالقوة من شخص غريب غامض بعد أن قامت بتربية طفل ميت لقروي ، من قبل Orbelians مقابل النقود عندما أصبحت العائلة لاجئين.

كان نورافانك حارًا في يوليو / أغسطس ، حتى في القرن الثالث عشر الميلادي. أفاد المطران ستيبانوس أن الأساقفة والرهبان انتقلوا إلى دير أريتس في الجبال شرق شاتين لتجنب حرارة الصيف. يجب أن يصل السياح في الصيف في الصباح الباكر أو في وقت متأخر بعد الظهر للقيام بزيارة أكثر متعة. الضوء الدافئ على المنحدرات الحمراء مذهل مع غروب الشمس.

أربي (1061 ص) تأسست في عام 1965. بعد حوالي 6.4 كم من Areni ، قبل علامة Arpi مباشرة ، الطريق الأول الذي يتجه يمينًا لعبور Arpa r ، يؤدي على بعد 7.6 كم إلى غرفة حراسة قديمة على اليسار ، وما بعدها مباشرة على اليمين بجانب الطريق ، والمدخل المغطى بالقصدير إلى كهف موزروفي = 80 =. تم اكتشافه في سبعينيات القرن الماضي أثناء بناء الطرق ، وهو سهل التنقل في أول 400 متر عميق ومليء بالصواعد الملونة الرائعة وتشكيلات الهوابط. الدخول محفوف بالمخاطر ، من خلال ثقب في الغطاء وأسفل منحدر شديد الانحدار ، ولا ينبغي محاولة القيام به بدون الكهف ذي الخبرة. نظام كهف Arjeri العميق = 75؟ = والعديد من الكهوف الأخرى في نفس المنطقة العامة. ميل آخر أبعد من ذلك هو قرية موزروف ، (90 صفحة) ، وعلى طريق ترابي يزداد سوءًا ، جينشيك، (40 صفحة) شبه مهجورة في عام 1975 بسبب الانهيارات الأرضية. حوالي 2 كم شمال شرق هو ضريح دالي خاش المدمر. يوجد في القرية خاشكار من 9 إلى 17 ج. وكنيسة 1463. توجد قبور الألفية الأولى قبل الميلاد على بعد كيلومترين شمالاً من القرية بطريق سيئ SE حوالي 10 كيلومترات هي هراسكا بيرد من القرن التاسع إلى الثاني عشر الميلادي. أربعة كيلومترات شرق Gnishik هي بقايا قرية Boloraberd القديمة مع 13-14 ج. مصلى طوخ مانوك. S of Boloraberd هي بقايا قرية Vardablur مع كنيسة مدمرة ومقبرة. هناك قلعة Vardablur من القرون الوسطى E. حوالي 4 كم شمال شرق من Gnishik هي قرية Gandzak السابقة مع مقبرة من القرون الوسطى وكنيسة.

أديرة سليم كارافانسراي ويغيغيس (القسم 2 الخريطة ع)

على ارتفاع 34.3 متر يوجد نهر Yeghegis ، مع الطرق المؤدية من N إلى Getap على جانبي التيار. اسلك الطريق البعيد (E) متجاوزًا احصل علي تطبيق، ("ضفة النهر" ، التي عُرفت حتى عام 1935 باسم غويتور ، 1855 صفحة) ، موطن بعض نباتات أريني. على بعد كيلومترين شمال شرق غيتاب أعلى تل عبارة عن أطلال كنيسة أغلي فانك مع نقوش. استمرار N على طول Yeghegis R ، لاحظ عند 5.8 كم حفز جسر من القرون الوسطى.

عند 9.1 كم هو أول منعطف على اليمين ل شاتين (انظر أدناه). استمرارًا مستقيمًا (شمالًا) ، الآن بمحاذاة نهر سليم ، رأيت على اليسار عند مقبلات (305 ص) ، مع جسر Chibukh Kyorpi في القرن الرابع عشر الميلادي. قبر Chesar Orbelian ، والرابع عشر ج. الكنيسة مع الخشك. على اليمين سالي (226 ص) ثم على اليسار تاراتومب، (543 ص) ، مع خاشكار عام 1251 وكنيسة عام 1880 مرة أخرى على اليمين كاراجلوخ، (801 ص). حوالي 3 كم جنوب على هضبة عالية هي الخراب الثالث عشر ج. أسوار Mamasi Vank ، التي بنيت وفقًا لأسطورة العصور الوسطى لإيواء رفات القديس ماماس ، والتي أعادها أمراء Syunik إلى أرمينيا من قيصرية في آسيا الصغرى في القرن الرابع الميلادي. الثالث عشر ج. الكنيسة تسمى S. Poghos (القديس بولس). على تل 3 كم شرق كاراجلوخ يوجد ضريح طوخ مانوك بسيط تم بناؤه على أنقاض كنيسة سابقة كبيرة. هناك العديد من الخاشارات.

اغنجدزور (431 ص) (أغكند سابقًا ، قرية مختلطة من الأرمن / الأذريين ، بها كنيسة / مقبرة) ، هو موقع ليرنانتسك كارافانساراي، التي تقع على بعد كيلومتر واحد شمال القرية ، وتظهر شرق الطريق مثل كوخ Quonset نصف مدفون. اسلك الطريق الترابي بعد الجسر مباشرةً ، وعبور الجسر المبكر واتجه نحو وادي التيار. هيكل أصغر وأكثر فجاجة من Selim Caravansaray ، تم بناؤه في نفس الفترة تقريبًا. قافلة ذات صحن واحد مبنية من البازلت ، تاريخ التأسيس غير معروف. قاعة أصغر مغطاة بقبو أسطواني تدعمه عقود. هناك أحواض صخرية بالداخل. المدخل الوحيد من الجانب الغربي. تم إضاءة هذا النصب أيضًا عن طريق الأسقف ، والتي تُظهر مع بعض البيانات الأخرى تأثير العمارة السكنية الأرمينية على تلك الموجودة في الخانات. أربعة كيلومترات شمالاً هي أطلال كابويت بيرد ("القلعة الزرقاء").

بعد فترة وجيزة ، بدأ الطريق الجديد الممول من لينكي في العودة إلى أعلى الجبل باتجاه ممر سليم. إنه طريق سلس جديد تمامًا على طول الطريق إلى بحيرة سيفان ، لكن اسأل عن قابلية المرور في أشهر الشتاء.

سليم كارافانسراي ** = 80 = (39 56.97nx 045 14.20e) تقع أسفل الطريق مباشرة قبل القمة على الجانب الجنوبي من ممر سليم (2410 م) ، وهي بقايا رائعة من الأيام عندما كان طريق التجارة الدولية يربط Vayots Dzor بحوض Sevan و نقاط الشمال. وبحسب النقش الأرميني الموجود على اليمين داخل الباب ، فإن الأمير شيزار أوربيليان وإخوته قاموا ببناء هذا الاستراحة عام 1332 في عهد أبو سعيد الخان ، "حاكم العالم" ، الذي حرم العالم بوفاته عام 1335 مستبد مغولي متنور وبشر بموجة جديدة من الغزوات. النقش الفارسي على العتبة الخارجية (كاد أن يمحو من قبل المخربين الجدد ، يعطي تاريخ 1326-7. النقش الأرمني يقول:

"بسم الله القدير العظيم ، في عام 1332 ، في حكم بوسعيد خان العالمي ، أنا شيزار بن أمير الأمراء ليباريت ووالدتي آنا حفيد إيفان ، وإخوتي وسيم كالأسود ، قام الأمراء بيرتل وسمبات وإليكوم من الأمة الأوربيلية وزوجتي خريشة ابنة فاردان [و.] من سنيكاريمان ببناء هذا المنزل الروحي بأموالنا الخاصة من أجل خلاص أرواحنا وأرواح آبائنا وإخوتنا الذين يستريحون في المسيح وإخوتي وأبنائي الأحياء سرجيس وحوفانيس الكاهن والكردي وفردان. نتوسل إليكم أيها المارة تذكرونا في المسيح. بداية البيت [حدثت] في الكهنوت الأعظم لعيسى ، و النهاية بفضل صلاته عام 1332.

أفضل القوافل المحفوظة في أرمينيا ، شهد سليم إعادة الإعمار خلال الخمسينيات. وهي مبنية من كتل بازلتية ، وبها قاعة مركزية كهفية للحيوانات مفصولة عن الممرات الجانبية المقببة بصفوف من رعاة الحجارة. أصبحت الكنيسة الصغيرة التي كانت متاخمة للجانب E من الخان الآن في حالة خراب جزئي. أحضر مصباحًا يدويًا (على الرغم من أن الضوء الخافت من خلال فتحات الدخان في السقف يضيف نكهة العصور الوسطى المناسبة). يوجد نصب تذكاري صغير للربيع / النافورة صعودًا خلف الكارافان سراي. يستمر الطريق السيئ N فوق الممر وفي النهاية إلى Martuni.

شاتين واتجاه الشرق - تساخاتسكار ، سمباتابيرد (القسم 3 الخريطة ع)

يقع على بعد 10.0 كم من طريق Yeghegnadzor هو المنعطف الثاني لـ شاتين، (1683 صفحة ، حتى 1935 Hasankend) ، حيث يتحول نهر Yeghegis إلى E. عامل الجذب الرئيسي هو شاتيفانك * = 65 = (39 50.50 ن × 045 19.61 هـ) ، دير محصن بطول 3 كم شرقًا فوق الوادي. الاتجاهات: نحو أقصى نهاية القرية ، اسلك الحصن الأيمن نزولاً إلى الجسر واعبر. حوالي 150 مترًا إضافيًا ، اسلك الشوكة اليمنى ثم ، حوالي 0.5 أكثر ، اسلك الشوكة اليسرى بانحدار شديد إلى مقبرة صغيرة. من هناك ، يلتف طريق الجيب حول الدير. الخيار المفضل ، خاصة بالنسبة لسيارات الجيب ، هو السير في المضيق ، وهو تسلق مجزي لمدة 45 دقيقة. يمكن العثور على المسار بأخذ الشوكة اليسرى فوق الجسر ، والذهاب حوالي 100 متر حتى 15 مترًا قبل بوابة المرآب المطلية باللون الأبيض. على اليمين ، بين عمود الهاتف وقضيب حديدي ، يصعد درب خافت بشكل حاد. عند برج القوة على العمود الفقري إلى اليسار ، يصبح المسار واسعًا وواضحًا. داخل جدار تحصين كبير ، يتكون Shativank من كنيسة S. Sion التي أعيد بناؤها في عام 1665 ، ورهبان من طابقين ومساكن للضيوف (من الأفضل الحفاظ على زاوية SE) ، وصومعة تخزين الحبوب (NW) ، و khachkars ، و (خارج الجدران SE) محطات المياه. يقال إن الآثار الأخرى في المنطقة المجاورة تشمل قلعة بيرداكار (2 كم جنوب ، 5 ج) ، وجسر شاتين ، وضريح S ، و 10 ج. كنيسة في هوستون.

بالذهاب شرقًا من شاتين ، يتبع المرء نهر يغيغيس عند المنبع. لاحظ أن العديد من أسماء القرى قد تغيرت منذ عام 1988 ، إلى جانب عدد السكان. عند أول مفترق ما وراء شاتين ، توجد لافتة تشير "تساخاتسكار فانك 13 كم" ، انعطاف يسارًا (شمالًا) على طريق مرصوف يجلب الشخص إلى ارتابوينك (1054 ص ، حتى عام 1946 إردابين ، ثم يغيغيس حتى انتقال السكان مؤخرًا ، عندما استعاد العياز الاسم.) تم جلب سكانها في عام 1830 من منطقة خوي. اتبع الطريق السفلي الموازي للتيار حتى بعد القرية بحوالي كيلومتر واحد. يميل مسار سيارة الجيب غير المميز بزاوية شديدة الانحدار إلى اليمين ، ويخرج من التيار ويصعد. فقط بعد مرور الربيع على يمينك. الشوكة اليسرى (واليسار مرة أخرى) تؤدي (6 كم شمال شرق من القرية) إلى الخراب الرائع دير تساخاتسكار ** = 90 = (39 53.42nx 045 21.25e) ، مع كنيسة S. Hovhannes لعام 989 ، وكنيسة S. Karapet في القرن العاشر الميلادي ، ومجموعة من المباني المدمرة الأخرى المنفصلة عن الكنيستين ، المزينة بخاخارات رائعة ، على الخاصرة من الجبل. استعادة المسار وأخذ أول مفترق يمين يؤدي إلى قلعة تعود للقرن التاسع سمباتابيرت ** = 90 = (39 52.35 ن × 045 20.34 هـ). تقع هذه القلعة المذهلة على قمة سلسلة التلال بين Artabuynk و Yeghegis (أو ، كما لا يزال معظم الناس يسمونها ، Yeghegis و Alayaz) ، وتضم قلعة عليا. حصلت القلعة على المياه من أنبوب طيني مدفون يؤدي إلى الدير. وفقًا للأسطورة ، أجبر الأتراك على استسلام الحصن من خلال استخدام حصان متعطش لاستنشاق خط الأنابيب.

ما وراء Artabuynk على الطريق الترابية الرئيسية Horbategh (283 ص) ، مع كنيسة S. Hreshtakapetats (رؤساء الملائكة المقدسين) ، أعيد بناؤها في 1692 ، و khachkars.

بالعودة عبر Artabuynk إلى الطريق الرئيسي المعبّد E-W ، سرعان ما يصل المرء إلى قرية يغيغيس * (488 ص ، حتى 1994 العياز) ، أرمنيًا تاريخيًا ، كما يشهد على ذلك نثر الآثار. عندما غادر سكانها الأذربيجانيون ، احتل الأرمن المنازل ، ونصفها لاجئ من سومجيت في أذربيجان ، ونصف السكان المحليين يبحثون عن منزل وأرض خاصة بهم. عند دخول القرية ، يرى المرء على اليسار سياجًا حجريًا به خاشكار لإحياء ذكرى الأسرة الأوربيلية. يسارًا على طريق قرية ضيق ، يأخذ المرء أولاً إلى كاتدرائية أستفاتسين ، التي أعيد بناؤها في عام 1703 ، ثم إلى قبة صغيرة 13 القرن. كنيسة S. Karapet مع مقبرة ثم على تل أخضر E من المدينة على بعد أمتار قليلة من S. Karapet ، حيث يتجه الطريق إلى اليسار ، كاتدرائية S. Zorats * = 65 = (39 33.06n × 046 01.74e) أو S. هذا تصميم فريد من نوعه للكنيسة ، ليس فقط لأرمينيا ، ولكن بشكل عام. من المفترض أن يقف المصلين في الخارج في مواجهة المذبح في الهواء الطلق. تم ترميم الكنيسة على نطاق واسع. يُزعم أن اسمها يأتي من عادة تكريس الأسلحة والخيول هناك قبل المعركة. في الجزء الشمالي الغربي من القرية ، تم دمجها في جدران المنزل والحديقة ، وهي بقايا كبيرة لجدران وكهوف / أقبية. يمين الطريق داخل القرية عبارة عن بازيليك صغيرة مدمرة. في عام 2000 ، قام فريق من الجامعة العبرية في القدس تحت إشراف البروفيسور مايكل ستون بالتنقيب في الجانب الجنوبي من نهر إيغيغيس المقابل للقرية (اسلك الطريق الذي يتعرج تحت المقبرة الأذرية التالفة وعبور جسر المشاة) مقبرة يهودية مع حوالي 40 شاهد قبر عليها نقوش عبرية ، مما يدل على وجود مجتمع يهودي متعلم ومزدهر في يغيغيس في القرن الثاني عشر الميلادي. في مكان ما على الجبل على بعد بضعة كيلومترات شمال شرق توجد أطلال من القرن الثالث عشر الميلادي. جيولوم بولاغي فانك (ربما في نورافانك العليا ، مشهود في المخطوطات).

على بعد بضعة كيلومترات من الطريق الرئيسي حرمون، (214 ص)، حتى وقت قريب خفوشوغ. يقع Guney Vank ، المعروف بشكل معقول بالمركز الرهباني المعتمد قديمًا Hermoni Vank ، من القرن التاسع إلى السابع عشر الميلادي ، في مكان قريب من طريق صعب ، مع كنيسة S. Grigor Lusavorich و 12-13th c. مقبرة. شمال حرمون هي قرية كالاسار السابقة ، مع بقايا قليلة لكنيسة ومقبرة. أخذ الشوكة اليسرى في حرمون ، ثم اليسار التالي (لافتة أريتس فانك) ، طريق إسفلتي يلف شمالًا إلى حاجز عسكري صغير ، خلفه قرية أريتس (قرية غزلكيول الأذرية سابقاً ، 0 ص). أريتس فانك * = 50 = لديه الجزء السابع ج. كنيسة S. Sion Astvatsatsin من 10 ج. الكنيسة و S. Karapet من 13 ج. الكنيسة عبارة عن مطرقة مدمرة تم بناؤها عام 1265/70 ، بأمر من الأمير سمبات أوربيليان ، المهندس المعماري Siranes تحت قيادة الأباتي Hayrapet. الطرق الترابية تؤدي إلى ما وراء الجبال.

عند منعطف Arates ، يصعد المرء إلى قرية فارداهوفيت (179 ص ، قرى جيليدوز الأذرية الثلاثة سابقًا (مع خاشكار ضخم) ، غاراغايا ، جياديكفانك). السكان الحاليون (130 عائلة في الصيف و 30 في الشتاء) نصفهم من اللاجئين من أذربيجان ونصفهم من السكان المحليين. عندما يستمر الطقس ، فإنهم يكشون وجودهم بالقمح والبطاطس. يؤدي الطريق الترابي المتدهور مباشرة عبر القرية إلى قرية جياديكفانك الكبيرة المدمرة تمامًا ، والتي بقيت ، على اليسار من الطريق ، بضع خاشكار وكتل مشغولة من دير مختفي. وبحسب رئيس البلدية ، فقد تم إبعاد سكان غياديكفانك ، مع تعويضهم ، قبل أزمة كاراباخ ، بهدف بناء خزان. في مكان ما على بعد بضعة كيلومترات شمال شرق يُفترض أنه دير من القرن العاشر الميلادي ، Kotur Vank / Ghoturvan ، مع كنيسة عام 1271. وراء Gyadikvank ، يؤدي مسار الجيب عبر الجبال إلى Vardenis و Kelbajar.

بالعودة إلى حرمون ، تقود الشوكة الأخرى (S) مسافة 3.2 كم حتى Goghtanik (236 ص ، غباغلو سابقاً) ، مع كهف اصطناعي ، أ 13 ق. الجسر ، و 13 ج. كنيسة. عند الصعود من وادي Yeghegis R. ، يصبح الطريق مسارًا طينيًا ، غير سالكة في الشتاء (قمة ممر 8.6 كم من حرمون). على الجانب الآخر من الممر (15.7 كم) على نهر هيرهير كارمراشن، (317 صفحة ، 65 عائلة ، أصلاً Kyotanli) ، من عام 1963 موقع بناء لنفق Arpa-Sevan ، الذي تم الانتهاء منه في عام 2000 (؟). توجد على التل E أنقاض كنيسة صغيرة ، و 1.5 كم جنوب غرب هي أنقاض اثنتين أخريين. هناك نذر منحوت للقديسين بطرس وبولس ، أنشأه الأمير إليكوم أوربيليان في عام 1291 ، على بعد كيلومتر واحد جنوب المدينة.

الطريق يتحسن بشكل ملحوظ في لها لها، (719 ص) مع دير سورب سيون على بعد كيلومتر واحد شمال شرق على قمة تل ، تم توثيقه لأول مرة في القرن الثامن الميلادي. توجد كنائس S. Sion و Astvatsin. على الجدار S الداخلي للأخير ، نقش يقول: "بإرادة الله القدير ، هذا هو النص التذكاري والنصب التذكاري الذي لا يمحى للبارون فارهام المجيد ، ابن فاساك ، حفيد ماجستروس العظيم ، وتقييه. زوجة ساندخت ونسلهم الوسيم أوكان ، والجنرال القوي العظيم فارهام ، وأمه المحبة للمسيح مامكان ، والسيدة المولودة زوجة غونتزا ، التي شيدت هذه الكنيسة بالكدح وزخرفتها بلوحة غنية. لحياتي الطويلة وحياة زوجتي وأطفالنا أوكان. قربان للدير المقدس عام 732/1283 م.

في القرية نفسها القرن التاسع عشر ج. كنيسة S. Gevorg وضريح Grigor Lusavorich (1296) مع S. Gevorg أو Chiki Vank من 1297 SE كيلومتر واحد هو Kapuyt Berd الصغير ("القلعة الزرقاء") على قمة العديد من الأطلال الأخرى القريبة ، بما في ذلك المدمر قرية مع 14 ج. خاشكار. في القرن الثالث عشر الميلادي ، كان هيرهير إقطاعيًا للتابعين الأوربيليين ، عائلة شاهورنيتسي. يعود طريق Herher إلى طريق Yeghegnadzor-Goris الرئيسي على بعد حوالي 6.5 كم شرق Vaik.

Yeghegnadzor و Environs - Tanahat ، Boloraberd (القسم 4Map P)

أغافنادزور، (1939 ص) 13 ج. قلعة Aghjkaberd 1 كم E S. كنيسة Astvatsatsin 12 ج. 4 كم شمال شرق ، مع نصب تذكاري جنائزي من 1009 كارافان سراي المدمر 4 كم شمال غرب و 4 كم شمال أول جيوجي 13-14 ج. كنيسة.

يغيجنادزور، (7724 ص) ، تاريخيا Yeghegik ، مقر قديم لعائلة Orbelian ، حتى عام 1935 Keshishkend ، من 1935-1957 يسمى Mikoyan. انعطف يسارًا على الطريق الرئيسي المؤدي إلى المدينة ، واتجه يسارًا لتجاوز الفندق (60 غرفة ، قاتمة) ، ثم اتجه يمينًا. على بعد 100 متر على اليسار يوجد مبنى أبيض به مدخل دائري من المقرر أن يكون المتحف ، بمجرد العثور على الأموال اللازمة لإقامة المعروضات. تُظهر غرفة عرض صغيرة في الطابق السفلي فخارًا مثيرًا للاهتمام من العصور الوسطى ، بينما تحتوي المخازن على كل شيء من الحفريات إلى عجلات الغزل. في الجانب الغربي من المدينة يوجد 17 ج. كنيسة S. Sargis ، لا تزال قيد الاستخدام. يوجد خلفه مباشرة تل محصن محاط بجدار دائري. معلب Yeghegnadzor ومصنع الجبن ومصنع البساط تحتضر.

استمرار N حتى الطريق الماضي للمتحف ، يصل المرء إلى قرية جلادزور (2095 ص) حتى عام 1946 جاء سكان أورتاكيند من سوما ، إيران في عام 1830. هناك ما يسمى بقرع فارداني في القرن التاسع الميلادي. على حافة جنوب غرب ، مع khachkars أيضًا 1692 كنيسة S. Hreshtakapet (Archangel). استمرار ، يصل الطريق فرناشين، (1170 ص ، الاسم التاريخي سركوجوفك ، المعروف حتى عام 1946 باسم باشكند) موقع مصنع ماسيس للأحذية. جاء السكان من Salmast في عام 1829. في القرية ، كنيسة S. Hakob من 17 ق. تم بناؤه باستخدام كتل منحوتة سابقة ، تم تحويله إلى ملف متحف لجامعة جلادزور. هناك صور وخرائط توضح وجود المؤسسات التعليمية في أرمينيا وتأثير جلادزور وتلاميذها. يوجد خارج الباب سبعة خاشارات حديثة تمثل الثلاثية والرباعية ، وهي الفروع السبعة لتعلم العصور الوسطى. تاناهاتي فانك * (أو تانادي) = 75 = (40 44.37 ن × 044 52.09 هـ) ، الموقع الفعلي للجامعة هو 7 كم جنوب شرق مستمر على طول نفس الطريق الضيق الممهد. تم بناء كنيسة س. ستيبانوس من 1273 إلى 1279 من قبل عائلة بروشيان (شعار العائلة من النسر مع الحمل في مخالبه منحوتة في الجدار S ، مع قمة أوربيلية للأسد والثور بالقرب منها). إليكم قصة S. Stepanos ، كما رواها Kirakos Gandzaketsi (ترجمة R. Bedrosian):

في هذا الوقت ، في عام 222 هـ [= 773] ، حصل ستيبانوس ، كاهن البلاط ، المعترف به كرجل فصيح ، على إتقان جميع المعارف العلمية والقواعدية ، بفضيلة روحية. في أرمينيا كان هناك فاردابيتس مختارة ومنيرة ، [من بينهم] اللوردات إبيرم ، أناستاس ، زاتشيك وداويت هورومايتسي ، والباحث الكبير ستيبانوس سيونتسي ، تلميذ موفسيس ، الذي ذكرناه فوق. كان ستيبانوس مترجمًا من اليونانية إلى اللغة الأرمنية ، حيث كتب ، بالإضافة إلى ترجماته ، أغاني روحية من الألحان الحلوة والشاراكانات والكتسورد (الأناشيد) وغيرها من الأغاني. كما كتب شروحًا موجزة عن الأناجيل ، والقواعد ، وكتاب أيوب و [الترنيمة] "يا رب ، حافة الليل". (Ter et'e shrt'ants'n gisheroy). يُقال أنه منذ الطفولة ، كان المبارك ستيبانوس ضليعًا في كتابات الرجال القديسين.كان Aspet Smbat ، وهو ديوفيزيت ، معاديًا تجاه Step'annos. لذلك تركه ستيبانوس في خلاف وذهب إلى روما حيث وجد ناسكًا أرثوذكسيًا معينًا بقي معه وتعلم منه. الآن عندما سمع سمبات بهذا ، كتب إلى الإمبراطور البيزنطي [يخبره] أن ستيبانوس كان مهرطقًا حرم اعتراف الإمبراطور ، وأنه [66] يقيم مع ناسك معين اسمه كذا وكذا. غضب الإمبراطور وأمر ستيبانوس بالمثول أمام المحكمة. لكن الناسك نصحه أولاً أن يقول عن نفسه: "أنا متسول وهائم". عندما سمع الإمبراطور ذلك ، هدأ غضبه. عندما أصبح شجاعًا ، ناشد ستيبانوس الإمبراطور ليفتح له جذوع الكتابات المقدسة. وعندما وجد هناك كتابًا بأحرف ذهبية يحتوي على وصف للإيمان ، أظهره للإمبراطور. [الأخير] عند قراءته ، أرسل ستيبأنوس إلى مدينة روما ليحضر من هناك ثلاثة كتب مماثلة عن العقيدة الصحيحة ، حتى تتحول البلاد إلى هذا الدين. الآن Step'annos ، غافلًا لأمر المستبد ، أخذ الكتب من روما وذهب إلى مدينة Dwin من أجل تنوير بلاده معهم. وعين اللورد داويت ستيفانوس أسقفًا لسيوينك ، بناءً على طلب كورد وبابجين ، أمراء سيونك. بعد احتلال الأسقفية لمدة عام واحد فقط ، قُتلت [ستيبانوس] على يد عاهرة من منطقة موز. نُقل جثمانه إلى غرفة في أركاز من هناك ودعوه للراحة في دير تعانحات. جلب المبجل ستيبانوس الكتابات إلى أسقفية Siwnik 'تم إنشاء الرتب الثلاثة لأساقفة أرمينيا. الآن رأى أحد القرويين المدعو نوح (نوي) رؤيا كان فيها ثدي استفانوس مغطى بالدم وهو واقف أمام المخلص ، قائلاً: "انظر إلى هذا يا رب ، لأن أحكامك عادلة". وأبلغ القوميين في الحي عن الغضب القادم ، وحثهم على الصلاة. ثم هوذا من العلاء ظلام لا يمكن اختراقه يلف حدود موز ، واهتز المكان أربعين يومًا. تم دفن عشرة آلاف شخص [في الزلزال] ، ولهذا السبب تم تسمية المكان Vayots 'Dzor [وادي التنهدات] ، كما هو اليوم. بالنسبة لأولئك الذين يتألمون والمرضى ، هناك الكثير من الشفاء في رفات ستيبانوس ، لأولئك الذين يطلبون شفاعة الرجل المبارك. في هذا العالم يمجد الله الذين يمجدونه ، بينما في العالم الآخر ، يعطيهم خيرات أعدها ، [أشياء] "لم ترها عين ، وأذن لم تسمعها ، ولم يختبرها قلب البشر "[كورنثوس الأولى 2 ، 9].

ضريح Varaga S. Nshan في القرن الثالث عشر ج المجاور لكنيسة S. Stepanos. جنوبها ، بين أنقاض المباني التعليمية ، أسس صغيرة 5 ج. البازيليكا. تم التنقيب في الموقع عام 1970 من قبل إبراهيم غريبان. ازدهرت جامعة جلادزور من عام 1291 حتى أربعينيات القرن الرابع عشر وكانت معقلًا لمقاومة أرمينيا اللاهوتية للكاثوليكية الموحدة. حوالي 3 كم شرق تانهاتي فانك Arkazi S. Khach (Holy Cross) Vank = 30 = (39 46.80nx 045 25.30e) ، كنيسة أعيد بناؤها بالكامل في 1870-1871 ، ولا تزال موقعًا مهمًا للحج خاصة في 8 أو 11 أكتوبر. من قبل الإمبراطور البيزنطي هرقل لزوجة بورتيغ ، حاكم سيونيك ، دفن في الجدران.

بولورابيرد * أو Proshaberd = 40 = 39 49.83nx 045 22.53e) ، على بعد 6-7 كيلومترات شمالاً من Vernashen على مسار جيب سيئ (L خلف متحف Gladzor U. ، ثم غادر في طريق مسدود على طريق ترابي آخر. قبل الأول مباشرة تصل إلى المنزل ، وتقطع شوطًا طويلاً حتى تظهر علامة صغيرة بالأبيض والأسود حيث تأخذك إلى اليمين الأخير. قريبًا ، سيظهر دير Spitakavor على يسارك ، ثم القلعة فوق نتوء صخري ضخم على يمينك. لا تحاول ذلك في ظروف رطبة أو موحلة.) تم بناء القلعة في القرن الثالث عشر الميلادي. بواسطة الأمير بروش ، يحمل الاسم نفسه لضريح عائلة بروشيان إلى E. على بعد حوالي كيلومتر واحد هو كنيسة Spitakavor S. Astvatsatsin * = 70 = (39 49.75 ن × 045 21.87 هـ) ، بني في عام 1321 من قبل البروشيين ، مع برج جرس من عام 1330 وزخارف نحتية غنية مماثلة لزخرفة نورافانك وربما من قبل نفس الفنانين. هناك آثار خراب الخامس ج. البازيليكا. في ساحة الدير دُفنت بقايا المقاتل التركي الشهير جارجين نزده ، الذي تم إحضاره سراً إلى أرمينيا في عام 1983. نجده ، المولود في جارجين تير-هاروتيونيان في عام 1886 ، وهو ابن كاهن قرية في ناخيتشيفان ، قاد فرقة أرمينية القتال إلى جانب البلغار في حرب البلقان الأولى عام 1912. ثم قاد فرقة متطوعة أرمنية-يزيدية ضد الأتراك في الحرب العالمية الأولى. في معارك 1919-1921 من أجل استقلال أرمينيا ، قاد نزده القوات الأرمينية غير النظامية في زانجيزور (الآن S. Syunik Marz). اضطر نزده إلى المنفى مع سوفييت أرمينيا ، وواصل مفاوضات غير مثمرة مع ألمانيا النازية على أمل استرداد الأراضي الأرمنية المفقودة في شرق تركيا. توفي في سجن سوفيتي عام 1955.

على بعد حوالي 150 مترًا شرقًا من المنعطف الرئيسي في وسط مدينة يغنازدور ، يتجه الطريق المعبّد باتجاه الجنوب أغاراكادزور، (1204 ص) ، عبر Arpa. مباشرة بعد عبور الجسر ، انعطف يمينًا واتبع الطريق الترابية أسفل مجرى النهر على بعد حوالي 2 كم من الطريق المحفوظة جيدًا 13 ج. كوبري* التي خدمت ذات مرة الطريق المؤدية إلى جلفا. يوجد ج 13-15 ج. مقبرة 2 كم شرق المدينة. على الضفة الشمالية من Arpa في مكان ما قريب يوجد موقع Erdes المهجور مع قلعة مدمرة من القرون الوسطى وكنيسة صغيرة.

الانتقال من الشرق إلى Vayk (القسم 5 الخريطة P)

حوالي 3 كيلومترات شرقًا وراء قرية كبيرة ونشطة ماليشكا (4204 ص مع الكنيسة الجديدة) ، طريق ترابي يؤدي إلى بقايا موز المتناثرة ، المدينة الأصلية لفايوتس دزور ، التي دمرها الزلزال في القرن الثامن. توجد مقابر تعود إلى العصر البرونزي ، وقلعة وكنيسة من القرن السابع الميلادي. المواقع الأصغر الأخرى في منطقة ماليشكا تشمل حصن جالوتشي على بعد 2 كم جنوب شرق ، 13-15 ج. حصن سولياني في دوشاليتي. طريق ممهد على بعد حوالي 4 كم شرق Malishka يعبر Arpa وينتهي عند زيديا (160 صفحة) زيتا سابقًا ، قرية جبلية صغيرة بها عدد قليل من الخاشارات وسط مناظر قاتمة ولكنها مثيرة للاهتمام.

فايك (5458 ص) (في الأصل سويلان ، من 1956-1994 عزيزبيكوف ، سمي على اسم واحد من الأذربيجانيين القلائل من بين 26 مفوضًا مشهورًا في باكو ، طليعة البروليتاريا الأذربيجانية ذات الأصل الأرميني إلى حد كبير ، والتي تم خلع حكومتها البلشفية قصيرة العمر في باكو باعتبارها تركية اقترب الجيش ، وفروا إلى تركمانستان ، واعتقل 26 شخصًا وأعدموا أخيرًا في سبتمبر 1918 من قبل السلطات المحلية المتوترة بعد أن رفض البريطانيون أخذهم) ، على Arpa r. فندق تيغران والمطاعم. كيلومتر واحد شرق هو جسر أعاد بناءه الجنرال باسكفيتش في عام 1827.

في مكان ما N فوق Vaik ارين (240 صفحة) ديلاخلو سابقًا ، تأسست في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي. على موقع أقدم. الجنوب من فايك أزاتك (565 ص) ، مع 17-18 ج. كنيسة وأطلال قلعة تسمى محليًا Smbataberd أتى سكان Salmast في عام 1828. على بعد كيلومترين جنوبًا يقع ضريح S. Hakop لعام 1072 ، مع ضريح S. Marinos القريب. قرية بور المهجورة لديها القرن التاسع عشر الميلادي. كنيسة ومقبرة من العصور الوسطى.

جنوب فايوتس دزور (القسم 6 الخريطة ع)

عبور الجسر الثاني بعد مغادرة Vaik يضع واحدًا على الطريق المعبدة لـ زاريتاب (1333 ص) ، (حتى عام 1935 باشاغو ، ثم حتى عام 1957 عزيزبيكوف) ، مع القرن الثالث عشر. خَشَقرَس ، كنيسة حديثة ، وآثار لحصن قديم. مركز تبغ إقليمي. بالاستمرار مباشرة بعد Zaritap ، يأخذ المرء الشوكة اليسرى غير المميزة للوصول إلى القسم الأحدث من Martiros قرية (656 ص). في الثكنات العسكرية ، انعطف يسارًا واتجه يسارًا مرة أخرى للوصول في 2 كم إلى الجزء الأقدم من Martiros ، الذي تم تأسيسه ، باعتباره ضخمًا خاشقر لا يزال يشهد عام 1283 بأمر من الأمير بروش وابنه بارون حسن. مقابل khachkar هي كاتدرائية بنيت في عام 1866 وأعيد بناؤها على نطاق واسع في الثمانينيات ، بما في ذلك المباني نصف المكتملة لأكاديمية لاهوتية مستقبلية. رأت امرأة محلية تدعى تاجوهي زيلديان رؤية هنا ، وألهمت كنيسة القدس الثانية بالثالوث المقدس.

قبل الدخول مباشرة إلى هذا الجزء من Martiros ، يتفرع طريق ترابي إلى اليمين ، حول التل وعبر حقل مسطح. توقف عند الحافة البعيدة ، واتبع المنحدر حول اليسار (E) باتجاه خاشكار وحيد مع العديد من القواعد الأثرية المتداعية. يتبع مسار خشن SE قناة مائية حول سد صغير في الوادي. عبوره ، وتسلق حوالي 100 متر إلى باب صغير في الصخرة يؤدي إلى كنيسة S. Astvatsatsin المنحوتة في الصخور = 30 = (39 35.17 ن × 045 31.28 هـ) ومصلى جانبي ، أسسه ماتيفوس فاردابيت عام 1286 بأمر من البروشيان (الذي بنى أيضًا صخرة Geghard). يوجد ممر تحت الأرض ، مغلق الآن ، للجدول ، وكهوف أسفل يسار الكنيسة.

يؤدي الشوكة اليمنى في Martiros الجديد إلى سيرز (221 ص). يؤدي الشوكة اليمنى الأقرب إلى Zaritap على طريق Zaritap-Martiros إلى خندزوروت (515 ص ، القرن التاسع عشر الميلادي) ، حتى عام 1946 ألمالو (الاسم التركي يعني أيضًا "تفاح عش"). في مكان ما شمال غرب خندزوروت هو موقع مهجور هوراديس، مع كنيسة عام 1668. قرية جوليستان بالقرب من خندزوروت بها قلعة مدمرة. قرية S. Bardzruni مزيد من E بها كنيسة صغيرة تستخدم كمتجر.

تحويل E من خلال Zaritap ، تؤدي الشوكة اليسرى إلى أختا، كان يسكنها الأذريون حتى عام 1990 ، والآن مع راكب واحد. تحتوي المقبرة على كبش وشواهد قبور أخرى على شكل حيوانات. الشوكة اليمنى تؤدي إلى جومك، (260 ص) جومور سابقًا ، مع القرن السابع عشر ج. كنيسة وضريح هام / خاشكار عام 1263. كتب على النقش: "في عام 712 من العصر الأرمني ، قام مخيتار ، أريفيك بن خويدان ، بنصب هذا الصليب والكنيسة في عهد الأمير بروش المتدين. كنيسة بنينا هذه الكنيسة بوسائلنا الخاصة مع الكثير من المتاعب ، لنا ولآبائنا. وأنتم تقرأون ، تذكرونا في صلواتكم ". كابويت له العديد من الخشارات والنقوش من 10-15 ج.

جيرموك والشرق - Gndevank (القسم 7 الخريطة P)

الاستمرار في اتجاه Jermuk ، في مضيق نهر Arpa ، أسفل قرية غنديفاز، (960 ص ، كنيسة أستفاتسين عام 1686 ، قناة المياه 11 ج) ، هو غندفانك * = 65 = (39 45.53n 045 36.69e) تم تأسيس هذا الدير في عام 936 من قبل الأميرة صوفيا من سيونيك ، والتي قيل إنها تفاخرت بأن "Vayots Dzor كان خاتمًا من المجوهرات ، لكنني بنيت هذا كجوهرة عليه." داخل كنيسة S. Stepanos عام 936 ، توجد لوحة جدارية لمريم والطفل المسيح ، يُعتقد أنها معاصرة للكنيسة. تم بناء الغافيت في عهد أبوت كريستابور ، ويعود تاريخه إلى عام 999 ، لكن جدار دائرة الدير يعود إلى العصور الوسطى المتأخرة. الدير محاط بأسوار عالية. في الأجزاء الجنوبية والغربية من المناطق توجد صفوف من المباني المحلية لاستخدام الرهبان. تم تنفيذ أعمال الترميم في الكنيسة و jhamatun ، التي تضررت من الزلازل ، بين عامي 1965 و 1969 بفضل المساعدة المالية من مؤسسة Calouste Gulbenkian في لشبونة. يمكن الوصول إلى Gndevank عن طريق السير في الطريق الضيق على الجانب الغربي من النهر ("طريق جيرموك القديم" ، على الرغم من سوء ترميمه وضيقه ، فهو طريق ذو مناظر خلابة للغاية ، وما لم تكن تمانع في التنزه بشكل خطير ، فسيكون أسهل كثيرًا يمكن أن تقود سيارتك مباشرة إلى الدير الذي يمر عبر جسر صغير على اليمين. يتميز الطريق القديم بأكمله بمحيط طبيعي لطيف ونهر وهو مثالي للتخييم والمشي لمسافات طويلة وركوب الدراجات الترابية) ، أو عن طريق السير في طريق جيرموك الرئيسي ، غادر حتى الحافة السفلية البعيدة من Gndevaz ، والمشي لمسافة حوالي 2 كم (؟). قرية كيشوت ثلاث كنائس مدمرة في القرنين السابع والثالث عشر والسابع عشر. تم استخدام Khachkars من هناك لبناء جسر لاحق فوق Arpa.

جيرموك = 70 = (39 50.38 ن 045 40.25 هـ) ، (5146 ص) على Arpa r. ، ارتفاع 2080 م. سميت بالينابيع الساخنة (حتى 65 درجة مئوية) ، مصدر المياه الغازية الشهيرة. يوجد شلال خلاب ، وممرات مثيرة للاهتمام ، وتشكيل صخري على شكل فاردان ماميكونيان ، وإمكانية علاج معظم الأمراض البشرية في أحد المصحات العديدة ، حيث يمكنك ، مقابل 10 دولارات ، نقعها في حوض الاستحمام بالأنابيب المياه المعدنية الساخنة لمدة 15 دقيقة بالضبط قبل أن تبدأ الممرضات السوفييت في تحذيرك بشكل محموم من أنك سوف تتناول "جرعة زائدة" من المياه الطبية إذا لم تخرج على الفور. يوجد مسبح صغير لطيف على جانب الطريق عبر النهر من الشلال إذا كنت تفضل الاسترخاء دون انقطاع مجانًا. خضعت منطقة المنتجع بأكملها لتجديد هائل وأصبحت مرة أخرى وجهة شهيرة. قرية غنية في العصور الوسطى ، آثارها تحت المباني الحديثة.

يؤدي الانعطاف الأيمن (S) عند أو بعد المنعطف الرئيسي لـ Gndevaz و Jermuk إلى أرتافان (425 ص) ، مع القرن الثامن عشر. الجسر ، المقبرة ، ربما إقطاعية لتاتيف. الاستمرار يأخذ واحدًا إلى سارافان (317 ص ، حتى 1956 درب ، أذري حتى 1988) ، مع القرن السابع عشر. الكنيسة وبعض شواهد القبور في العصور الوسطى ، و أوجدزور، كوتشبك سابقًا ، على نهر درب. في قمة الممر ، يدخل المرء مارز سيونيك (الخريطة K).

الأمراء الأوربيليين
بواسطة برادي كيسلينج

كان اللوردات الأوربيليين في Syunik عائلة رائعة ، موثقة في نقوش في جميع أنحاء Vayots Dzor و Syunik ، وسجلها أسقف العائلة ستيبانوس في كتابه 1297 تاريخ Syunik. قاموا بتتبع أصلهم الأسطوري إلى الصين (أو على أي حال في مكان ما شرقًا وغريبًا) ، ولكن من القرن الرابع حتى القرن الثاني عشر كانت عائلة إقطاعية رئيسية في جورجيا ، مع قاعدتهم الرئيسية قلعة أوربيت في أبخازيا أو بالقرب منها. في أواخر القرن الثاني عشر ، قاد زعيمهم إيفان عشيرته الممتدة بأكملها على الجانب الخاسر في صراع على السلطة بين الوريث الشاب للملك المتوفى ، ديميتر المحمي لإيفان ، وشقيق الملك جورجي. أرسل إيفان شقيقه ليباريت وأبناء أخيه إليكوم وإيفاني إلى الفرس في تبريز للمساعدة ، لكن هذا الجيش الجديد جاء متأخراً ، بعد أن أصيب إيفان بالعمى وخنق عائلته ، وأصاب ديميتر الشاب بالعمى والإخصاء.

مات ليباريت في المنفى. عاد أحد أبنائه ، إيفان ، إلى جورجيا عندما هدأ الوضع من أن نسله ، في عقاراتهم المتضائلة ، ظلوا بارزين في جورجيا وحتى في الاتحاد السوفياتي. تكريمًا من قبل الأتابك الفارسي ، بقي الابن الآخر إليكوم وأصبح مسؤولًا مهمًا ، وتحول (بفتور وربما لا على الإطلاق) إلى الإسلام ومات في إحدى حروب الأتابك. ترك وراءه أرملة ، شقيقة أسقف أرميني لسيونيك ، وابنه الصغير ليباريت. سرعان ما أصبح هؤلاء ، بشكل غير إرادي ، زوجة وابن زوجة لأحد المسلمين البارزين في ناخيتشيفان.

في عام 1211 ، انتزع جيش جورجيا والأرميني المشترك بقيادة إيفان زاكاريان السيطرة على سيونيك من الأتراك. تذكر الأوربيليين - الذين شغل الزكاريون دورهم المهيمن في جورجيا منذ ذلك الحين - أجرى إيفان بحثًا ، وحدد موقع ليباريت بفضل صهر الأسقف ، وأقامه كسيد إقطاعي لفايوتس دزور. تعززها تحالفات الزواج مع علاقاتها الإقطاعية الخاغبكية أو Proshians وآخرون ، ازدهر الأوربيليون ، فقاموا ببناء أو دعم شبكة من الأديرة الرائعة ، والمخطوطات المهمة تاريخيًا ، والخشكار المنقوشة. كل دير من العصور الوسطى في Vayots Dzor يحمل نقوشًا تسجل رعايته.

فرض وصول المغول الحاجة إلى الحركة السريعة. في عامي 1251 و 1256 ، قام الأمير سمبات الحكيم والمتعدد اللغات برحلات شاقة إلى كاراكوروم ، مسلحًا بجوهرة رائعة وبركة إلهية ، وأقنع مانغو خان ​​، ابن جنكيز ، الحاكم المغولي ، بجعل سيونيك وكنائسها ضريبة. - إعفاء الإقطاعيات تحت رعاية مانجو المباشرة (أو على الأقل من والدته المسيحية). وسعت الأسرة نفوذها ، بمساعدة على ما يبدو من الإعجاب والاحترام الحقيقيين المتبادلين للمغول ، على الأقل حتى اعتنق المغول الإسلام. في عام 1286 ، قام عالم العائلة ، المؤرخ ستيبانوس ، بالحج إلى المملكة الأرمنية الغربية في كيليكيا وتم تعيينه متروبوليتًا - رئيس الأساقفة - من كرسي سيونيك الذي تم تضخيمه حديثًا.

تم تقسيم الإقطاعيات إلى ثلاثة من 1290-1300 ، ثم أعاد توحيدها من قبل بيرتل ، الذي حكم إمارة مزدهرة وعُيِّن في النهاية عمدة / أمير العاصمتين المغول سلطانية وتبريز. هذا التعاون الوثيق مع حكام المغول كان له ثمنه. مات العديد من الأوربيليين في حملات خان بعيدًا عن المنزل ، وقضى أحدهم 12 عامًا في الأسر في مصر قبل أن يتم فدية. نجا الأوربيليون من وصول تيمور لينك وجحافله التركمانية في ثمانينيات القرن الثالث عشر ، ولكن في انهيار إمبراطورية تيمور إلى فصائل متحاربة ، اختار سمبات ، آخر حكام أوربليين في سيونيك ، الجانب الخطأ ، وعند الاستيلاء على معقله في فوروتنابيرد (جنوب سيسيان) في عام 1410 ، رحل إلى جورجيا حيث توفي. تمكن Orbelians من الاحتفاظ بممتلكاتهم في Vayots Dzor طوال القرن الخامس عشر ، على الرغم من أن العديد منهم هاجروا إلى أقاربهم في جورجيا.


قم بزيارة Vayots Dzor | التاريخ والمشهد وصناعة النبيذ # 038

يقع Vayots Dzor على حدود وادي Ararat الشهير و Gegharkunik و Syunik Marzes ، وتحيط به Vardenis بالإضافة إلى سلاسل جبال Arpa و Vayk.

فهي موطن لتلال الشلالات الرائعة. حدود المقاطعة مفصولة بالمناطق المجاورة بواسطة المروج الطبيعية والأخاديد الغامضة.

تضفي الممرات الكبيرة والصغيرة والوديان وحقول الزهور على Vayots Dzor سحرها وإعجابها الطبيعي. تنتهي معظم قرى المنطقة باسم Dzor الذي يعني الوادي باللغة الأرمينية: Agarakadzor ، Aghavnadzor ، Gladzor.

مدينة يغيجنادزور هي العاصمة الإقليمية ، وقد كانت موطنًا للعديد من المنازل النبيلة وقد استوعبت تاريخيًا العائلات الأرمينية المهاجرة من بلاد فارس. ملاذ آخر شهير للغاية هو منتجع ومنتجع Jermuk ، وهو مقصد سياحي معروف ، بسبب الينابيع الساخنة الطبيعية والهواء النقي والشلالات ومسارات المشي وحمامات المياه المعدنية.

Vayots Dzor هو الجسر البري الذي يربط جنوب أرمينيا بالمقاطعات الوسطى والشمالية.

بشكل مذهل ، تم اكتشاف أقدم مصنع نبيذ في العالم عمره 6100 عام خلال الحفريات الأثرية التي أجريت بين عامي 2007 و 2011 في المنطقة. وفقًا لمجلة ناشيونال جيوغرافيك والدراسة المنشورة في مجلة علم الآثار ، تم العثور على أقدم مصنع نبيذ معروف في Vayots Dzor في قرية أريني . نقلا أخبار ناشيونال جيوغرافيك ، مقال نُشر في 12 كانون الثاني (يناير) 2011 بقلم جيمس أوين:

تقول دراسة جديدة: "كما لو أن صنع أقدم حذاء جلدي معروف لم يكن & # 8217t بما فيه الكفاية ، فقد قام شعب ما قبل التاريخ في ما & # 8217s الآن أرمينيا ببناء أقدم مصنع نبيذ معروف في العالم ، كما تقول دراسة جديدة."

علاوة على ذلك ، مع ماضٍ صوفي وإرث وطني محفوظ ، يعود تاريخ Vayots Dzor إلى العصر الحجري القديم والعصر الحجري. تم اكتشاف منحوتات على منحدرات تصور مشاهد الصيد والحيوانات.

جذب المستوطنات والسكان منذ عصور ما قبل التاريخ ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تضاريسها الوعرة وبنيتها الجيولوجية التي يتعذر الوصول إليها نسبيًا ، وتوفر الأمن لسكانها وتجنب الغزوات المتكررة.

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تولت البيوت النبيلة للعائلات البروشية والأوربلية قيادة المنطقة.

موطن للعديد من المعالم القديمة ومناطق الجذب السياحي في أرمينيا ، بما في ذلك دير تانهات الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن ، وقلعة Smbataberd التي تعود إلى القرن العاشر ، ومواقع Yeghegis في الفترة من 5 إلى 13 بعد الميلاد.Mogh 2nd Millennium قبل الميلاد ، قلعة Proshaberd 13th م ، قلعة Smbataberd القرن 10-13 الميلادي ، قلعة Berdakar القرن الخامس الميلادي ، قلعة Ketchout في القرن 10-14 م ، وكذلك Gladzor ، موطن القرنين الثالث عشر والرابع عشر جامعة جلادزور.

رحلات المغامرات والاستكشافات والزيارات البيئية إلى معالم Vayots Dzor من يريفان مثيرة وممتعة. يوصى بقضاء بضعة أيام وإجراء الترتيبات اللازمة لأماكن الإقامة المحلية للحصول على متسع من الوقت للسفر واكتشاف التنوع البيئي والتاريخ وتجربة المشاهد الساحرة وصدى Vayots Dzor.

للاتصال المحلي في أرمينيا ، يمكن للقراء الرجوع إلى السيدة أناهيت زاليان باليس ، وهي مغترب أرمني - عضو في المجتمع التايلاندي ، كان مقيمًا سابقًا في شيانغ ماي ويعمل حاليًا وكيل سفر في أرمينيا: Komitas 7 ، يريفان ، أرمينيا Facebook: @ armtour.am & # 8211 اتصل +37410248222 ، +37497 36-02-22 ، +37498 36-22-22.

تم نشر المقال أعلاه من قبل قنصلية جمهورية أرمينيا في مملكة تايلاند ، وذلك بهدف الترويج للتاريخ والثقافة والسياحة البيئية لفايوتس دزور في أرمينيا.

دائرة الشؤون القنصلية
قنصلية جمهورية أرمينيا
مملكة تايلاند


هناك سجلات تاريخية تشهد على وجود اليهود في أرمينيا الوثنية قبل انتشار المسيحية في المنطقة على يد القديس غريغوريوس المنور عام 301 بعد الميلاد. يعتقد المؤرخون الأرمن في العصور الوسطى الأوائل ، مثل موسى خوريناتسي ، أنه خلال غزو الملك الأرمني تيغرانس الكبير (95-55 قبل الميلاد) أحضر معه 10000 أسير يهودي إلى مملكة أرمينيا القديمة (التي تضم ما يُعرف عمومًا باسم أرمينيا الكبرى. ) عندما انسحب من يهودا بسبب الهجوم الروماني على أرمينيا (69 قبل الميلاد). غزا Tigranes II سوريا ، وربما شمال إسرائيل أيضًا. [2] [3] استقر عدد كبير من السكان اليهود في أرمينيا من القرن الأول قبل الميلاد. مدينة واحدة على وجه الخصوص ، أصبحت فارتكيسافان مركزًا تجاريًا مهمًا. [4] وهكذا ، تأسست الجالية اليهودية في أرمينيا. مثل بقية سكان أرمينيا ، عانوا من عواقب محاولات القوى الإقليمية لتقسيم البلاد واحتلالها. [5] بحلول 360-370 بعد الميلاد ، كانت هناك زيادة هائلة في الهجرة اليهودية الهلنستية إلى أرمينيا أصبحت العديد من المدن الأرمنية يهودية في الغالب. خلال هذه الفترة (القرن الرابع الميلادي) ، بعد غزو أرمينيا من قبل الملك الساساني شابور الثاني ، قام بترحيل الآلاف من العائلات اليهودية من أرمينيا الفارسية وإعادة توطينهم في أصفهان (إيران الحديثة). [3] [6]

في عام 1912 أعلن عالم الآثار نيكولاي مار عن اكتشاف عام 1910 شاهدة قبر في قرية يغيغيس تحمل نقشًا بالعبرية. [7] في عام 1996 ، اكتشفت التحقيقات في Yeghegis ، في مقاطعة Vayotz Dzor في أرمينيا ، بقايا مقبرة يهودية من القرون الوسطى من مجتمع يهودي غير معروف سابقًا. في عام 2000 ، قام فريق من الجامعة العبرية في القدس بالتنقيب في الجانب الجنوبي من نهر يغيغيس ، مقابل القرية ، في مقبرة يهودية بها 40 شاهد قبر عليها نقوش عبرية تعود إلى ما بين 1266 و 1497. قد تشير كلمة واحدة غير عبرية في النقوش إلى أصل المجتمع. ذكر مايكل نوسونوفسكي أن "كلمة خواجة من أصل فارسي وربما تشير إلى أن اليهود الذين استقروا في يغيغيس جاءوا من بلاد فارس وأبقوا الفارسية كلغة منطوقة لهم. الاقتباسات التوراتية والصيغ التلمودية دليل على مستوى تعليمي عالٍ في المجتمع . " [8] قامت مجموعة من علماء الآثار والمؤرخين الأرمن والإسرائيليين بالتنقيب في الموقع في عامي 2001 و 2002 ووجدوا 64 شاهدة قبر أخرى. بعضها مزين بزخارف من المملكة الأوربيلية. وجد الفريق الأثري أيضًا ثلاث مطاحن ، يقول الأسقف إنها تظهر أن المجتمع لديه عمل لأن مطحنة واحدة يمكن أن تطعم عدة عائلات. عشرون من شواهد القبور هذه بها نقوش ، كلها بالعبرية باستثناء اثنين ، والتي كانت مكتوبة باللغة الآرامية. أقدم حجر مؤرخ من عام 1266 وآخر تاريخ كان عام 1336/7. [9]

  • [10]
  • [11]
  • [12]
  • تتضمن بيانات السكان اليهود يهود الجبال ، واليهود الجورجيين ، ويهود بخارى (أو يهود آسيا الوسطى) ، وكريمشاك (جميعهم حسب الإحصاء السوفيتي لعام 1959) ، وتاتس. [13]

في عام 1828 ، انتهت الحرب الروسية الفارسية وضمت أرمينيا الشرقية (حاليًا جمهورية أرمينيا) إلى الإمبراطورية الروسية بموجب معاهدة تركمنشاي. بدأ وصول اليهود البولنديين والإيرانيين ، وكذلك السبتيين (سوبوتنيكي، الفلاحون الروس الذين تم نفيهم إلى ضواحي الإمبراطورية الروسية في عهد كاترين الثانية. كانوا يهوّدون المسيحيين وتحولوا في الغالب إلى اليهودية السائدة أو تم استيعابهم). منذ عام 1840 بدأوا في إنشاء مجتمعات أشكنازي ومزراحي على التوالي في يريفان. [6] حتى عام 1924 ، كان كنيس السفارديم ، شيك مردخاي ، مؤسسة رائدة بين المجتمع اليهودي. [3]

وفقًا لتعداد الإمبراطورية الروسية لعام 1897 ، كان هناك حوالي 415 شخصًا في الكسندروبول (غيومري) [14] و 204 في يريفان (يريفان) [15] وكانت لغتهم الأم "يهودية" وأعداد أقل بكثير في أماكن أخرى 6 في فاغارشابات ، [16] 15 في نوفو بايزيت. [17] كان عدد المتحدثين اليهود الذين تم الإبلاغ عن أنفسهم كما يلي في المناطق الأخرى المأهولة بالأرمن في الإمبراطورية الروسية والتي تقع الآن خارج أرمينيا: 4 في شوشي (أرتساخ) ، [18] 93 في إليزافيتبول (غانيا ، أذربيجان) ، [19] 4 في إغدير (تركيا الآن) ، [20] 424 في قارص (تركيا) ، [21] 111 في أرداهان (تركيا) ، [22] 189 في أخالكلاكي (جورجيا) ، [23] 438 في أخالتسيخي (جورجيا) ، [24] 72 في شولافيري (جورجيا). [25]

أما بالنسبة لأرمينيا الغربية (أرمينيا التركية) ، وفقًا للأرقام الرسمية العثمانية لعام 1914 ، فقد عاش 3822 يهوديًا في "الولايات الست" التي كان عدد سكانها كبيرًا من الأرمن: 2085 في دياربكير فيلايت ، و 1383 في فان فيلايت ، و 344 في سيفاس فيلايت ، و 10 في أرضروم. ولاية ولا شيء في بيتليس ومامورة العزيز (خربوت). كان هناك 317 يهوديًا في كيليكيا التاريخية: 66 في Adana Vilayet و 251 في Maraş Sanjak. [26]

انتقلت الجاليات اليهودية الروسية إلى أرمينيا على نطاق أوسع خلال الحقبة السوفيتية ، بحثًا عن جو من التسامح في المنطقة التي كانت غائبة في روسيا الاشتراكية السوفياتية أو أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية.

بعد الحرب العالمية الثانية ، ارتفع عدد السكان اليهود إلى ما يقرب من 5000. في عام 1959 ، بلغ عدد السكان اليهود ذروته في أرمينيا السوفيتية بنحو 10000 شخص. وصلت موجة أخرى من المهاجرين اليهود إلى البلاد بين عامي 1965 و 1972 ، معظمهم من المثقفين والعسكريين والمهندسين. وصل هؤلاء اليهود من روسيا وأوكرانيا ، منجذبين إلى المجتمع الأكثر ليبرالية. [3] ومع ذلك ، مع تفكك الاتحاد السوفيتي ، غادر العديد منهم بسبب حرب ناغورنو كاراباخ الأولى. بين عامي 1992 و 1994 ، هاجر أكثر من 6000 يهودي إلى إسرائيل بسبب العزلة السياسية والكساد الاقتصادي في أرمينيا. [3] تقلص عدد السكان اليهود في البلاد اليوم إلى حوالي 750. [5] في عام 1995 ، تم إنشاء بيت حاباد في يريفان.

هناك حوالي 300-500 [1] يهودي يعيشون حاليًا في أرمينيا ، وخاصة في العاصمة يريفان. [1] هم في الغالب من أصل أشكنازي ، بينما ينتمي بعضهم إلى اليهود الشرقيين والجورجيين.

هناك مجتمع صغير من Subbotniks (يُعتقد أنه مجتمع يهودي تطورت من مولوكان المسيحيين الروحيين) الذين تحول أسلافهم إلى اليهودية ، والذين يتضاءلون بسرعة. [27]

يترأس الجالية اليهودية في يريفان حاليًا الحاخام الأكبر غيرشون بورشتاين من حاباد لوبافيتش ، ويدير المجلس اليهودي لأرمينيا الشؤون الاجتماعية والسياسية.

صرحت رئيسة الجالية اليهودية في أرمينيا ، ريما فارزابتيان فيلر ، في 23 يناير 2015 ، أن "الجالية اليهودية تشعر بأنها محمية في أرمينيا ، والسلطات تحترم حقوقهم وثقافتهم وتقاليدهم. لا يوجد مناهض لـ- السامية في أرمينيا ، ونحن نتمتع بعلاقات جيدة مع الأرمن. وبالطبع لدى المجتمع مشاكل معينة تنبع من الوضع العام للبلاد ". [28]

في عام 2005 ، زعم أرمين أفيتيسيان ، الزعيم المعاد للسامية علنًا في الاتحاد الأرمني الآري ، وهو حزب قومي متطرف صغير ، أن هناك ما يصل إلى 50000 يهودي "متنكر" في أرمينيا. ووعد بأنه سيعمل على طردهم من البلاد. اعتقل في يناير 2005 بتهمة التحريض على الكراهية العرقية. [29]

تم تسجيل حادثتين ، في عامي 2007 و 2010 ، من التخريب على يد أشخاص مجهولين على الجانب اليهودي من النصب التذكاري للمآسي المشتركة في حديقة أراغاست ، يريفان ، لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن والمحرقة. حل هذا النصب التذكاري محل نصب تذكاري أصغر تم تشويهه وإسقاطه عدة مرات. [30] [1] [31]


دراسة التاريخ الأرمني في العصور الوسطى في السياق العالمي مدعومة بمنحة أوروبية مرموقة مدتها خمس سنوات

فلورنسا ، إيطاليا - تعتبر الدراسات الأرمنية عمومًا مسعى أكاديميًا فرديًا في الغرب ، حيث يجتمع المتخصصون بشكل دوري في المؤتمرات وورش العمل. في أوروبا ، هذا على وشك التغيير فجأة بسبب منحة كبيرة من مجلس البحوث الأوروبي (ERC) ، أحد أهم هيئات التمويل في العالم ، وخاصة الحيوية للعلوم الإنسانية. حصلت الدكتورة زارا بوغوسيان على دعم لمشروع تعاوني مدته خمس سنوات تحت قيادتها يركز على التاريخ الأرمني في العصور الوسطى من منظور عالمي. يبدو أن هذه هي المرة الأولى التي يتلقى فيها مشروع بحثي ذو مكون أرمني قوي مثل هذه المنحة المرموقة من هيئة معترف بها دوليًا ، على عكس التمويل من المؤسسات والمصادر الأرمينية. سيؤدي ذلك إلى زيادة الرؤية العامة للدراسات الأرمينية في الأوساط الأكاديمية.

مقياس ERC كبير جدًا. كانت ميزانيتها لعام 2019 أكثر من 2 مليار يورو. يتم تخصيص منح ERC من خلال المسابقات المفتوحة ، وحوالي 12 ٪ فقط من المتقدمين ناجحين ، وهذه النسبة أقل حتى بالنسبة للنساء. في فئة Pogossian لمنح التوحيد (للأشخاص الذين حصلوا على درجة الدكتوراه بحد أقصى 12 عامًا قبل تقديم الطلب) في العلوم الاجتماعية والإنسانية ، في عام 2019 من بين 674 اقتراحًا تم تقديمه ، تم اختيار 78 فقط.

تبلغ منحة Pogossian مليوني يورو وستكون قادرة على توظيف ما يصل إلى 9 باحثين للعمل معًا. يحمل المشروع عنوان أرمينيا متشابك: التواصل واللقاءات الثقافية في أوراسيا في العصور الوسطى ، القرنين التاسع والرابع عشر (ArmEn) ، وسيبدأ في 1 أكتوبر 2020. سيكون مقر ArmEn في جامعة فلورنسا ، إيطاليا ، حيث توشك بوغوسيان حتى منصب أستاذ مشارك. الدكتورة زارا بوغوسيان ، إلى اليسار ، مع زميلتها الإيطالية عالمة الآثار الدكتورة إليسا برونو ، في كارافانسيراي في سليم ، في 2018 في رحلة ميدانية إلى Vayots Dzor في جمهورية أرمينيا في 2018

قال بوجوسيان إن هذا الموقف في جوهره سيكون إضافة إلى مراكز الدراسات الأرمنية في أوروبا. حتى بعد انتهاء المشروع ، ستتابع الدكتورة بوجوسيان أبحاثها وتدريب الطلاب في جامعة فلورنسا ، وتواصل مساهماتها المهمة بالفعل في علم الأرمن في بيئة أكاديمية أكثر ملاءمة.

للإشارة إلى حجم الدراسات الأرمنية بشكل عام ، أشارت إلى أنه عندما يكون لديك مؤتمر للدراسات البيزنطية ، يمكنك توقع أكثر من 1000 مشارك ، وعندما يكون لديك مؤتمر في دراسات القرون الوسطى الإسلامية ، يمكنك بسهولة تجاوز 2000. ومع ذلك ، لا يوجد في العالم بأسره سوى عدة مئات من المتخصصين في الدراسات الأرمينية في جميع الفترات الزمنية. ومع ذلك ، شددت على أن هذا مجال مهم وقوي للغاية ، حتى لو كان مجالًا صغيرًا ، حيث توجد مصادر أرمينية حيوية لموضوعات في عصرها مثل تاريخ الحروب الصليبية ، والإمبراطورية البيزنطية ، وتاريخ جورجيا ، والمغول ، السلاجقة والإمبراطورية العثمانية.

تتضاعف أهمية المنحة عند أخذ الصعوبات الأخيرة في الأوساط الأكاديمية بعين الاعتبار. قال بوجوسيان إنه في السنوات العشر إلى العشرين الماضية ، كان من الصعب جدًا متابعة مجالات صغيرة ومتطورة ولكنها متخصصة للغاية ، والعثور على الطلاب ، ثم العثور على تمويل لهؤلاء الطلاب. تم تقليص عدد الأقسام بالكامل من قبل الجامعات التي تقول إنه لا يوجد عدد كافٍ من الطلاب. قالت إن هذا صحيح ، ليس فقط بالنسبة للدراسات الأرمنية ولكن أيضًا بالنسبة للدراسات المسيحية الشرقية الأخرى.

أعرب بوجوسيان عن أمله في أن يؤدي اعتراف ERC بأهمية علم الأرمن إلى إلهام المزيد من الأرمن لدعم الكراسي الموجودة في أوروبا والتبرع لإنشاء كراسي جديدة للسماح للدراسات الأرمينية بالاستمرار في النمو في المستقبل.

أهداف المشروع

ستقوم ArmEn بفحص المنطقة الجغرافية للهضبة الأرمنية والمناطق المحيطة بها كمنطقة نادرًا ما تخضع لسيطرة سياسية وثقافية ودينية مركزية خلال الفترة المدروسة. ولعل هذا قد سهل التبادل الثقافي الكبير هناك بين مختلف المجموعات العرقية واللغوية والدينية. صرح Pogossian ، "يعتزم المشروع معالجة هذا التعددية المركزية بدقة واختبار ما إذا كان يعزز ، أو على العكس من ذلك ، يمنع السيولة ، وتجاوزات الحدود ، والتلقيح المتبادل بين ثقافات النخبة المتعددة والمتغيرة ، بما في ذلك عوامل ومواقع هذه التفاعلات أو الصراعات . لم يتم حتى الآن دراسة التداول المكثف للأفكار والسلع والصور والتركيبات العقلية جنوب جبال القوقاز وشرق الأناضول وشمال بلاد ما بين النهرين (CAM) ، التي تم التعبير عنها في النصوص ، والتي تم تصويرها على المشغولات اليدوية ، وتم سكها على العملات المعدنية. هذه الفترة من الزمن. الهدف من ArmEn هو سد هذه الفجوة ووضع الطبابة البديلة في نقاش علمي أوسع حول التشابكات في تاريخ أوراسيا ".

يعتقد بوجوسيان أن المصادر الأرمينية مهمة لسببين مترابطين: "1) شكل الأرمن المجموعة الأكثر تشتتًا واندماجًا في فضاء الطبابة البديلة ، وانخرطوا فكريًا وسياسيًا (بما في ذلك عن طريق الزيجات المختلطة) وعسكريًا ودينيًا وتجاريًا مع العرب المسلمون والعرب المسيحيون ورعايا الإمبراطورية البيزنطية (الناطقون باليونانية أم لا) والمسيحيون السريان والجورجيون والألبان القوقازيون وعدد من السلالات التركية المسلمة والأكراد والإيرانيون والأوروبيون الغربيون والمغول و 2) تعكس المصادر الأرمينية الروابط الديناميكية بين كل هذه الثقافات بشكل إجمالي وغير متزامن ، تغطي المناطق التي لا يوجد دليل آخر عليها ". مثال على التفاعل الثقافي في العصور الوسطى: نقش على شاهد القبر بثلاث لغات من القرن الرابع عشر من Yeghegis ، Vayots Dzor ، أرمينيا (إعادة بناء الصور الفوتوغرافية والتصوير الفوتوغرافي: الدكتور لابو Somigli ، جامعة فلورنسا)

سيقوم المشروع بدمج المعلومات من المصادر الأرمينية مع المواد العربية والسريانية واليونانية والجورجية والتركية والفارسية. علاوة على ذلك ، قال بوجوسيان إنه سيخلق أدوات للبحث مثل قاعدة مصادر على الإنترنت وخريطة تفاعلية. سيطبق أساليب متعددة التخصصات تجمع بين تحليل الأدلة النصية والمادية مع نهج العلوم الإنسانية الرقمية.

واستناداً إلى ما سبق ذكره ، قال بوغوسيان إنه "يطور إطارًا نظريًا لدراسة التشابكات الثقافية في ظل ظروف لا توجد فيها قوة هيمنة شاملة ، أو ثقافة نخبة واحدة ، أو رسالة / تقليد ديني موحد."

حصريًا حاسمًا: ثلاث كتب مثيرة وممتعة وجميلة من تأليف دينيس دونيكيان

أضافت بوجوسيان أنها اختارت المشروع للتركيز على علاقات أرمينيا مع الشرق بدلاً من أوروبا الغربية لأسباب مختلفة. من بينها ، ذكرت أن العلاقات الأرمنية الأوروبية تم استكشافها على نطاق أوسع. أحد أسباب ذلك هو أن المنح الدراسية في القرن التاسع عشر كانت تميل إلى أن تكون أوروبية ، كما أشارت الدكتورة نينا غارسوان منذ سنوات عديدة عندما بدأت دراساتها الرائدة حول العامل الإيراني والصلات في الثقافة الأرمنية. سيستمر مشروع الدكتور بوجوسيان في هذا النوع من الأبحاث لفترة العصور الوسطى.

المشاركون في المشروع والمستشارون والمنتجات

على الرغم من كونها منحة أوروبية ، يجب على جميع المشاركين في مشروع ERC قضاء ما لا يقل عن 50 في المائة من وقتهم في فلورنسا ، إلا أنه يمكن أن ينشأوا من أي مكان في العالم. قال بوجوسيان إنه سيكون هناك زميلان في ألمانيا ، واثنان أو ثلاثة متعاونين أمريكيين ، واثنين إلى أربعة مشاركين من أرمينيا سيعملون على المخطوطات والتحف هناك. سيتم اختيار الجميع بشكل تنافسي من خلال بحث مفتوح من قبل لجنة جامعية. لا توجد قيود على الجنسية ، لكن من المرجح أن يكون الأرمن الذين يعملون في أرمينيا ، لأنهم يعرفون ماشتوتس ماتيناداران (معهد المخطوطات الأرمنية القديمة) في يريفان من الداخل والخارج ، على حد قول بوغوسيان.

إجمالاً ، سيكون هناك تسعة إلى عشرة أشخاص ، لكن لن يشارك جميعهم لمدة خمس سنوات كاملة. قد يعمل البعض لمدة سنتين والبعض الآخر لمدة ثلاث سنوات.

بينما اللغة الأرمينية هي إحدى اللغات الأساسية للمشروع ، بطبيعة الحال ، يجب أن يكون هناك أيضًا متخصصون في اللغات الجورجية والتركية والعربية والسريانية. علاوة على ذلك ، يعرف معظم العلماء اليونانية واللاتينية كلغات عمل.

على الرغم من أن معظم الأبحاث سيتم إجراؤها على مصادر نصية ، فإن المتخصصين في المشروع لن يتعاملوا فقط مع المخطوطات والمواد المكتوبة. قال بوجوسيان إنه سيتم أيضًا دراسة المصنوعات المادية. هناك عنصر أثري مهم في المشروع. تعمل جامعة فلورنسا بالفعل مع عالم الآثار البروفيسور هاملت بتروسيان من جامعة ولاية يريفان منذ ما يقرب من عقد من الزمان ، وقد تسمح هذه العلاقة بالمشاركة في حفريات دفين بقيادة البروفيسور بتروسيان.

عندما سُئل كيف يمكن أن تؤثر الصعوبات المحتملة في الوصول إلى المواقع بسبب العقبات السياسية على البحث ، أجاب بوجوسيان أنه لا توجد مسوحات أثرية مخططة في مثل هذه المناطق ولكن لحسن الحظ ، عندما لا تكون المسوحات في الموقع ممكنة ، يمكن استخدام المنشورات والأوصاف المسبقة. سيكون التركيز أكثر على المصادر المكتوبة لتركيا وسوريا وشمال بلاد ما بين النهرين. الميزة هي أن العديد من مصادر المخطوطات تمت رقمنتها.

سيشارك مؤرخ فني في المشروع ، وبصرف النظر عن المكون التاريخي للفن ، سيتم تضمين علم العملات. هناك أيضًا مشروع جانبي صغير يتضمن التعاون مع Arthur H. Dadian و Ara Oztemel أستاذ الفن والعمارة الأرمنية كريستينا مارانشي في جامعة تافتس في ماساتشوستس. يتضمن تتبع قصص الرحالة الأرمن في العصور الوسطى كجزء من البحث حول تنقل الأرمن بين آسيا وإفريقيا وأوروبا خلال العصور الوسطى.

بعض أعضاء المشروع المنضمين بالفعل إلى المشروع هم الدكتورة باربرا روجيما ، المتخصصة الرائدة في الإسلام المبكر ، بالإضافة إلى الأدب العربي المسيحي والسرياني ، والبروفيسور ألكسندرا كوفيل ، المتخصصة في اليهودية في العصور الوسطى ، وكذلك التفاعلات بين اليهود والمسيحيين والمسلمين. في العصور الوسطى. سيكون مقرهما في جامعة الرور بوخوم بألمانيا ، بينما البروفيسور ميشيل نوتشيوتي من جامعة فلورنسا هو عالم آثار يعمل مع هاملت بتروسيان.

بالإضافة إلى المشاركين الفعليين ، يضم المشروع مجلسًا من المستشارين ، بما في ذلك البروفيسور ستيفن راب الابن من جامعة سام هيوستن الحكومية ، والمتخصص الجورجي ، ومايكل بايفر من جامعة ميشيغان ، وآن أربور ، وإيدا فاردانيان من Matenadaran (يريفان) ) و Centre d'Histoire et Civilization de Byzance (باريس) ، و István Perczel ، أستاذ الدراسات البيزنطية والسريانية ، من جامعة أوروبا الوسطى (بودابست / فيينا).أوضح بوجوسيان أن هؤلاء هم من كبار العلماء الذين تطوعوا للمشاركة في المشروع بسبب اهتمامه العلمي العام والبحث الجديد والمثير المتوقع. نظرًا لأن Pogossian ليست متخصصة في جميع المجالات التي يغطيها المشروع ، على سبيل المثال الجورجية أو العربية ، فإنها ستتعاون مع أعضاء المجلس الاستشاري للعمل المرتبط بهذه اللغات والثقافات ، من بين أمور أخرى.

كان على Pogossian بالفعل اقتراح خطة عمل لكل عام في المشروع ، وقالت إنها على الرغم من أنها لن تملي الموضوع أو الاتجاه الدقيق للباحثين الأفراد المشاركين في المشروع ، فإنها ستقدم مجموعة من الموضوعات والأفكار التي يجب أن توجه بحث جميع المشاركين. في حين أن الشكل الدقيق للتفاعل والتعاون سيعتمد على الموقف مع COVID-19 ، قالت إنه إذا لم يكن من الممكن عقد اجتماعات شخصية ، فمن المؤكد أنه سيكون هناك Zoom أو اجتماعات مختلطة كل شهرين أو ثلاثة أشهر لمعرفة أين يقف الناس في مواضيعهم وماذا اكتشفوا. قد يحتاج العلماء الصغار إلى مزيد من التوجيه.

يتم التخطيط للعديد من المؤتمرات والمنشورات التي ستنشر نتائج المشروع إلى العالم الأكاديمي الأوسع. سيتأكد موقع الويب من أن الجماهير غير الأكاديمية المهتمة تتلقى معلومات عن المشروع ، وأن نتائجه واكتشافاته متاحة لعامة الناس مع تقدم المشروع.

العمل الأكاديمي لبوغوسيان

الخلفية التعليمية لبوغوسيان واسعة النطاق بشكل مثير للإعجاب. ولدت في أرمينيا ، وحصلت على تعليمها الجامعي في جامعة مهاريشي الدولية في فيرفيلد ، أيوا ، ودرجة الماجستير في التنمية الدولية من الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة (1994) ، ودرجة الماجستير الثانية في دراسات العصور الوسطى من جامعة أوروبا الوسطى في بودابست ، المجر. وأخيرًا شهادة الدكتوراه. من المؤسسة الأخيرة في عام 2005. قالت إنها ستطلق على نفسها اسم مؤرخة فقه اللغة ، لأنه من أجل إجراء بحث حول التاريخ الأرمني في العصور الوسطى ، لا غنى عن المهارات اللغوية ، ليس أقلها لقراءة العديد من مصادر المخطوطات غير المنشورة.

قامت بالتدريس كأستاذ مساعد في الجامعة الأمريكية في روما (2006-2008) وجامعة جون كابوت في روما (2006-15) وفي مركز روما بجامعة لويولا (2014-17). في هذه الأثناء ، من عام 2015 إلى الوقت الحاضر ، كانت تعمل كزميلة أبحاث ومنسقة مشروع لمشروع ممول من ERC ، يهود إيست ، في جامعة الرور في بوخوم في ألمانيا.

إلى جانب العديد من المقالات ، فهي مؤلفة لكتابين: خطاب الحب والوفاق: نسخة دبلوماسية منقحة مع تعليقات تاريخية ونصية وترجمة إنجليزية (Medieval Mediterranean vol. 88 Leiden: Brill، 2010) and كنيسة الصليب المقدس في Atamar: السياسة والفن والروحانية في مملكة Vaspurakan (ليدن: بريل ، 2019) ، بالاشتراك مع إيدا فاردانيان.

قالت بوغوسيان إن نهجها في المشروع الحالي له جذوره في أبحاثها السابقة والتاريخ الأرمني نفسه. قالت إن كتابها الأول كان حول مصدر من فترة سيليسيان في أرمينيا ادعى أن الأرمن والرومان قد تحالفوا لقرون وأن القديس غريغوريوس المنور كان زميلًا مساويًا للبابا. حاولت قراءته بين السطور لفهم من يجذب المؤلف ، وما يعرفه عن التاريخ الأرمني وكيف قدمه. يحتوي هذا النص على كلمات عديدة باللغات اللاتينية واليونانية والفارسية والمنغولية والتركية ، لذا كان عليها التعامل مع كل هذه الثقافات لفهم خصوصيات الثقافة الأرمنية القيليقية والمصادر التي أنتجتها. تم إملاء هذا النوع من النهج من خلال نصوص العصور الوسطى التي كانت نتيجة للظروف المتشابكة بشكل خاص للتاريخ الأرمني.

في الوقت الحاضر ، لديها العديد من المشاريع البحثية الجارية التي ستندمج في المشروع الأكبر الذي تديره. إنها مهتمة بعبادة القديسين ، ولا سيما عبادة القديس سرجيوس أو سارجيس. إنها لا تريد أن ترى من هو ولكن كيف وأين تم تبجيله ، وما هي المعتقدات التي ارتبطت بهذا التكريم. هناك أدلة على الممارسات المشتركة عندما يتعلق الأمر بتكريم القديس سرجيوس بين الأرمن وتلك الخضر بين مسلمي الأناضول في العصور الوسطى ، مع أنواع مماثلة من الصيام والطقوس. سيكون استكشاف خلفية مثل هذه التبادلات أحد مهامها البحثية.

موضوع آخر تهتم به هو استكشاف دور المرأة كوسيط بين الثقافات. تتساءل عما يحدث في الزيجات المختلطة؟ كيف تمثل النساء أنفسهن ويظهرن في الوسط الثقافي؟ عندما تزوجت امرأة أرمنية من حاكم مسلم ، ورعت بناء مسجد أو مبنى ضخم ، هل يمكن للنقوش التي تركتها أن تخبرنا بأي شيء عن الممارسات المشتركة؟ هل يمكن مقارنتها بالنقوش على الكنائس الأرمينية التي خلفتها مؤسّسات معاصرات أخريات؟ تذهب مثل هذه الموضوعات إلى قلب الأسئلة حول التبادلات الثقافية وتحتاج إلى مزيد من الاستكشاف.

بصرف النظر عن جميع أعمالها الأكاديمية ، تعتزم بوجوسيان الاستمرار في لفت الانتباه إلى أهمية الدراسات الأرمنية لتاريخ العصور الوسطى بشكل عام والمعلومات الهامة التي يمكن أن توفرها المصادر الأرمينية للتاريخ الأوراسي. هذه مهمة تنوي متابعتها بعد مشروع ERC هذا. صرخت قائلة: "هذا هو هدفي الأكبر لبقية حياتي المهنية: إخراج الدراسات الأرمنية من فقاعتها وتصبح جزءًا لا يتجزأ من الدراسات حول تاريخ أوراسيا أكثر مما كانت عليه حتى الآن."


عناصر الاهتمام في Orbelian’s Caravanserai

على الرغم من أن Caravanserai في Orbelian ليست غنية بالزخارف ، إلا أنها تتمتع ببعض الزخارف المثيرة للاهتمام. تظهر الزخارف عند المدخل حول العتبة النصف دائرية. يوجد فوق العتب نقشان بارزان ، حيوان مجنح على اليسار وثور على اليمين. بالإضافة إلى ذلك ، تم تزيين الفتحات الموجودة في السقف أيضًا. كل من هذه الفتحات لها تصميم فريد حولها.

حيوان مجنح على يسار مدخل أوربليان كارافانسراي. ( CC BY 2.0 )

عندما جف تدفق التجارة في أعقاب تدهور طريق الحرير ، لم يعد Orbelian’s Caravanserai يخدم غرضه ولم يعد صالحًا للاستخدام. تم تنفيذ أعمال الترميم فقط خلال القرن العشرين ، بين عامي 1956 و 1959. ومنذ ذلك الحين ، أصبح الموقع وجهة سياحية.

الصورة العلوية: الجزء الداخلي من Caravanserai من Orbelian. المصدر: Lockalbot / CC BY-SA 3.0.0 تحديث


شاهد الفيديو: Armenia - أرمينيا - السياحة في أرمينيا