حرب الماوري الثانية - التاريخ

حرب الماوري الثانية - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

حرب الماوري الثانية
دارت حرب الماوري الثانية في الفترة من 1860 إلى 1872 بين المستعمر البريطاني والنيوزيلنديين الأصليين في الجزيرة الشمالية. في نهاية حرب العصابات إلى حد كبير ، مُنح السكان الأصليون نصف الجزيرة.


التراث وآخرون

مجموعات وموارد فريدة من مراكز أبحاث مكتبات أوكلاند ومجموعات التراث.

اشترك في هذه المدونة

اتبع عبر البريد الإلكتروني

تحديد مواقع مقاتلي الماوري من الحرب العالمية الثانية

  • خذ رابط
  • موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك
  • تويتر
  • بينتيريست
  • بريد الالكتروني
  • تطبيقات أخرى

كتيبة الماوري ، مسيرة نحو النصر & # 8230 ومع ذلك ، عند إدخال البيانات الوصفية لعناوين موضوع أخبار أوكلاند الأسبوعية ، فإن أول ما يجب تذكره هو أن المقاتلين الماوريين في الحرب العالمية الثانية لم يكونوا بالضرورة أعضاء في كتيبة الماوري الثامنة والعشرين. كان هناك جنود ماوريون في كتائب أو وحدات عسكرية أخرى ، وطيارون ماوريون في سلاح الجو الملكي النيوزيلندي وبحارة ماوريون في البحرية الملكية النيوزيلندية (على الرغم من أنني انتهيت فقط من 1939 إلى 1942 حتى الآن ولم أصادف أي بحارة ماوري في قائمة الشرف حتى الآن والحرب ما زالت قيد التقدم!). باستخدام عدد قليل من العسكريين ، إليك بعض الأمثلة عن الطريقة التي يمكننا بها العثور على معلومات إضافية حول مقاتلي الماوري من قاعدة بيانات متحف أوكلاند التذكاري للحرب وقاعدة بيانات Cenotaph # 8217s ولفائف الكتيبة على موقع كتيبة الماوري الثامنة والعشرين.

تحتوي قائمة الشرف لعام 1942 على ثلاثة طيارين من الماوري. أول ما رأيناه هو الرقيب هربرت صموئيل (أو بيرت سام) ويبيتي. قبل الحرب كان بيرت فني تبريد مبتدئًا في نيو بلايموث. حصل على وسام الطيران المتميز لشجاعته المتميزة في القتال الجوي فوق سنغافورة. للأسف ، بعد ترقيته إلى رتبة ضابط صف ، قُتل عندما أُسقطت طائرة سبيتفاير قبالة سواحل فرنسا في 3 أكتوبر 1943. يبدو أن جثته لم تُستعاد أبدًا ، لكن تذكره في نصب رونيميد التذكاري وفي كنيسة بيجين هيل للذكرى في إنجلترا.

كان بليث كمبتون ويروهيا نجل السيد ويتو هناري كمبتون-ويروهيا والسيدة مارجري دينا كمبتون-ويروهيا من تي بوك. بعد التدريب الأساسي على الطيران في نيوزيلندا ، تم إرسال الرقيب كمبتون ويروهيا إلى مدرسة القصف والمدفعية في أونتاريو ، كندا. بشكل مأساوي ، قُتل في حادث تدريب ودُفن في مقبرة بيتشوود في أونتاريو.

كان ضابط الطيران Kingi Te Aho Aho Gilling Tahiwi من أصل Ngāti Raukawa وجاء من Ōtaki ، بالقرب من Wellington. كان كينجي مذيعًا في إذاعة ولنجتون قبل أن ينضم إلى سلاح الجو الملكي النيوزيلندي. بعد التدريب وإرساله إلى الخارج ، تم إرسال سربه من سلاح الجو الملكي البريطاني إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث طار خلال حملة شمال إفريقيا. تم إسقاط ضابط الطيران كينجي تاهيوي وقتل خلال معركة العلمين ويتم إحياؤه على نصب العلمين التذكاري في مقبرة العلمين الحربية.

لسوء الحظ ، لا تقدم قائمة الشرف الأسبوعية إلا الاسم والرتبة ومكان الميلاد لكل جندي لم يتم تسجيل كتيبته أو وحدته. بدون أي معلومات عن الوحدة ، فإن الطريقة المختارة لوصف جندي يحمل لقب ماوري أو ملامح وجه محددة بوضوح هي استخدام عنوان الموضوع & # 8216 الحرب العالمية ، 1939-1945 & # 8211 المشاركة ، الماوري. & # 8217 ومع ذلك ، هناك قاعدة بيانات واحدة يساعد في تعقب الوحدات التي كان الجنود ينتمون إليها في متحف أوكلاند التذكاري للحرب وقاعدة بيانات النصب التذكاري # 8217s. إذا أمكن التعرف بوضوح على الجنود من هذا كأعضاء في كتيبة الماوري الثامنة والعشرين ، فقد استخدمنا عنوان الموضوع & # 8216New Zealand. جيش. الكتيبة 28 & # 8217 كجزء من وصفهم.

في حين أن غالبية جنود الماوري في قائمة الشرف عام 1942 جاءوا من كتيبة الماوري الثامنة والعشرين ، كانت هناك استثناءات قليلة. في هذه الحالة ، حيث كانت الكتائب أو الوحدات معروفة ، تم وصف هؤلاء الجنود بعناوين المواضيع: نيوزيلندا. جيش. كتيبة [ثم عدد كتيبتهم].

على سبيل المثال ، كان الجندي فريدريك جورج بالمر ابن روبرت وماري بالمر من كاهوتارا ، ويلينجتون. قبل الحرب كان يعمل كمساعد مساعد في Mangaonoho Hydro Works بالقرب من Whanganui. بعد التجنيد ، أصبح الجندي بالمر عضوًا في الكتيبة الخامسة والعشرين (ويلينجتون). قُتل في 23 نوفمبر 1941 خلال معركة سيدي رزيغ.

كان الملازم الثاني كولين أورمسبي ماكجروثر من أصول تاينوي ونغاتي مانيابوتو ، وجاء من بيرونجيا ، حيث كان يعمل مزارعًا. تمت ترقيته بسرعة أثناء التدريب ، وعند انطلاقه من نيوزيلندا كان رقيبًا في الكتيبة الثامنة عشر (أوكلاند ، خليج بلنتي و وايكاتو). بقي مع الكتيبة ، تمت ترقية كولن إلى ملازم ثان. أصيب في وقت ما حوالي أكتوبر 1942 ، ربما خلال معركة العلمين. عندما تم تحويل الكتيبة إلى الفوج المدرّع الثامن عشر في أكتوبر 1943 ، أصبح كولن قائد دبابة. لحسن الحظ ، نجا من الحرب و نيوزيلندا جازيت سجل أنه كان رائدًا عندما تم وضعه على قائمة المتقاعدين في الجيش & # 8217s في فبراير 1958.

كان جون راسل هايوارد ابن سيسيل هايوارد وإليزابيث راوريتي موكونيارانجي (ربما روريتي موكونويارانجي) من روتوروا. حدد جون على أنه الماوري. قبل الحرب كان يعمل كاتبًا. بعد التدريب تم إرساله إلى الكتيبة العشرين (كانتربري) وتم ترقيته إلى رتبة رقيب عندما قُتل خلال معركة سيدي رزيغ في 27 نوفمبر 1941. ودُفن في مقبرة نايتسبريدج الحربية في أكروما ، ليبيا.

جاء الرقيب روبرت جوردون آرو من بونسونبي ، أوكلاند. لقد كان مجربًا ومديرًا قبل تجنيده. بعد التدريب ، تم إرساله إلى فيلق خدمة الجيش النيوزيلندي بسبب مهاراته في صيانة المركبات. فاز الرقيب أرو بميداليته العسكرية لإنقاذه معظم الشاحنات التي كانت تحت إمرته عندما هوجمتهم دبابات العدو في 25 نوفمبر 1941 أثناء معركة سيدي رزيغ.

تم تحديد الجنود الآخرين المكتوبين هنا بوضوح من خلال قاعدة بيانات Cenotaph على أنهم ينتمون إلى الكتيبة 28 الماوري. ومع ذلك ، يرجى ملاحظة أن أسماء الجنود & # 8217 غالبًا ما يتم تهجئتها بشكل غير صحيح في قائمة الشرف. يبدو أن مسؤولي وزارة الدفاع لم يتضايقوا من التحقق من الشكل الصحيح أو التهجئة الصحيحة لأسماء الماوري. عندما تم تمرير قوائم الضحايا إلى الأخبار الأسبوعية للنشر ، تم افتراض أنها صحيحة ولم يتم استجوابها. وهكذا تكررت الأخطاء دون تدقيق. بهذه الطريقة غير الرسمية ، تم عرض اسم الجندي Manu Kuru Te Rore & # 8217s بشكل غير صحيح على أنه & # 8216Private M.K. Terore. & # 8217 الخاص Te Rore جاء من Kaihu ، بالقرب من Dargaville. قبل الحرب كان مزارعا. بعد التدريب تم إرساله إلى كتيبة الماوري 28. قُتل الجندي تي رور في 23 نوفمبر 1941 ويذكره نصب العلمين التذكاري.

جندي آخر تم كتابة اسمه بشكل خاطئ هو الجندي ناتاناهيرا ويوارينا ، الذي تم تقديم اسمه كـ & # 8216 Private N. Waiwarena. & # 8217 Natanahira كان من أصل Te Arawa وجاء من Whakarewarewa. قبل التجنيد كان عاملا. بعد التدريب تم إرساله إلى كتيبة الماوري 28 وخدم في الصحراء الغربية. قُتل الجندي ويوارينا في 26 أغسطس 1942 ، ربما في المراحل الأخيرة من معركة العلمين الأولى. تم دفنه في مقبرة العلمين الحربية بمصر.

كان الجندي Rawiri Ngatoro يُعرف أيضًا باسم Dave Ngatoro. ومع ذلك ، فإن الأخبار الأسبوعية سجلت التسمية التوضيحية لصورته اسمه على أنه & # 8216 خاص R. Ngatora. & # 8217 جاء Rawiri من Te Araroa وقبل التجنيد كان عاملًا. بعد التدريب تم إرساله للانضمام إلى كتيبة الماوري 28 في الصحراء الغربية. لا تحتوي قاعدة بيانات Cenotaph على المزيد من المعلومات عنه ، ولكن وفقًا لـ الأخبار الأسبوعية قُتل الجندي نجاتورو بطريق الخطأ في أوائل عام 1942.

في بعض التسميات التوضيحية لقائمة الشرف ، تم حذف أسماء الماوري تمامًا. تم تسجيل الجندي روبرت أبراهاما أوليفانت ستيوارت على أنه & # 8216 الخاص روبرت أوليفانت ستيوارت. & # 8217 حتى النقش التذكاري في متحف أوكلاند التذكاري للحرب وقاعة الذاكرة # 8217s يسجله ببساطة باسم R.O. ستيوارت. ادعى روبرت أنه ينحدر من Mataatua waka ، وقد جاء من Whakatane حيث كان يعمل في الطباعة قبل التجنيد. كان ينتمي إلى كتيبة الماوري 28 وقُتل في 16 ديسمبر 1941 أثناء العملية الصليبية. تم تذكره على نصب العلمين التذكاري.

تم ارتكاب خطأ أكثر وضوحًا (أو تم نقله) للجندي المؤسف المسجل باسم الجندي K.P. جهل Wirlpo للغة الماوري ، أم مجرد طباعة سيئة؟ عندما بحثت في قاعدة بيانات Cenotaph ، لم تتمكن من العثور على مثل هذا الاسم ، أو حتى شخص اسمه K.P. ويريبو. لحسن الحظ ، يمكن تخصيص البحث في قاعدة بيانات Cenotaph ، لذلك بحثت في جميع الضحايا عن مسقط رأسه ، Herekino. هذا وجد Kupu Penewiripo. ومن المثير للاهتمام ، أن والديه تم إدراجهما في قاعدة بيانات Cenotaph على أنهما السيد Pene Wiripo والسيدة Ere Pene Wiripo. أكدت كتيبة الماوري الثامنة والعشرين أنه قد انضم إلى Kupu Penewiripo ، لكنه أظهر أيضًا أنه تم تسجيله لاحقًا في الكتيبة & # 8217s War Diary باعتباره الجندي Kupu Pene Wiripo. كان كوبو عاملاً قبل التجنيد. بعد التدريب تم إرساله إلى كتيبة الماوري 28. للأسف ، سجلت مذكرات الحرب أن الجندي بيني ويريبو أطلق النار على نفسه بطريق الخطأ في 12 نوفمبر 1942 وخلصت محكمة التحقيق إلى أنه مات بسبب سوء الحظ. سجل التاريخ الرسمي للكتيبة 28 الماورية أنه توفي أثناء الخدمة الفعلية. دفن كوبو بيني ويريبو في مقبرة حلفايا سلوم في مصر.

يُعرف الملازم الثاني بينامين تايابا (نجاتي بورو) بفنان ماوري ونحات رئيسي أكثر من مسيرته العسكرية. تربى بينامين على يد عمه ، وتلقى تعليمه في ماتورانجا ماوري وحضر كلية تي أوت. أصبح ماوري أول بلاك ولعب خلال جولتهم في أستراليا عام 1922 قبل أن يبدأ في تعلم النحت ، أولاً في المنزل في تيكتيكي ثم في مدرسة الفنون الماورية المنشأة حديثًا في روتوروا. بحلول الحرب العالمية الثانية ، كان قد عمل بالفعل في العديد من دور الاجتماعات في جميع أنحاء أوتياروا ، بما في ذلك منزل الذكرى المئوية في وايتانجي. كقائد ماوري ، تم تكليفه كملازم ثان في كتيبة الماوري 28 ولكنه أصيب في 15 ديسمبر 1941 في القتال أثناء العملية الصليبية. عاد إلى الكتيبة وتمت ترقيته إلى نقيب في أكتوبر 1942. بعد الحرب عمل ضابط إعادة تأهيل قبل أن يعود إلى عمله كنحات رئيسي مشهور ، ولعب دورًا رئيسيًا في تجديد شباب الماوري الثقافي.

كان اللفتنانت كولونيل إيرويرا تي ويتي أو رونغوماي لوف أول ضابط ماوري يقود الكتيبة 28 الماورية. اللفتنانت كولونيل لوف كان يُعرف أيضًا باسم Eruera Te Whiti Rongomai أو Tiwi أو Tui. كان Eruera من أصل Te Āti Awa وكان من Petone. قبل الحرب عمل كمترجم. كان أيضًا إقليميًا وكان قائد سرية في الكتيبة الأولى التابعة لفوج مدينة ويلينجتون. تم نقله إلى مقر الجيش للمساعدة في تشكيل كتيبة الماوري. في عام 1940 انضم إلى الكتيبة برتبة نقيب. وقد ورد ذكره في الإرساليات ، لأنه تعامل بكفاءة مع كتيبة الماوري كقائد مؤقت لها في نوفمبر وديسمبر 1941. وبعد ذلك في 13 مايو 1942 أصبح أول ضابط ماوري تمت ترقيته لقيادة الكتيبة. لكن اللفتنانت كولونيل لوف قتل في 12 يوليو 1942 خلال معركة العلمين الأولى. ودفن في مقبرة العلمين الحربية.


أرض السحابة البيضاء الطويلة

كما تقول أسطورة الماوري ، كان Kupe وطاقمه من Hawaiki أول من وجد نيوزيلندا. بعد صعوبة الصيد بالقرب من وطنهم ، استخدم Kupe مهارات ملاحية رائعة للعثور على أرض جديدة باستخدام التيارات البحرية والرياح والنجوم والطيور وأنماط الأمواج.

يقال أن Kupe & # 8217swife Kuramarotini أعطت نيوزيلندا اسمها الأول ، Aotearoa ، وهذا يعني & # 8221land من السحابة البيضاء الطويلة & # 8221. استكشف Kupe وطاقمه أجزاء من الجزيرة الشمالية ومضيق كوك (بين الجزيرة الشمالية والجنوبية). كان Hokianga في نورثلاند أول مكان يتم تسميته.

& نسخ المجال العام

الحرب العالمية الثانية 1939-1945

لدينا مجموعة كبيرة ومتنوعة من السجلات الخاصة بمشاركة نيوزيلندا في الحرب العالمية الثانية. معظمها من سجلات الجيش ، ولكن هناك أيضًا بعض سجلات القوات الجوية (RNZAF) والبحرية (RNZN).

يمكن الوصول إلى بعض سجلات الحرب العالمية الثانية من خلال فهرس بطاقة فرع تاريخ الحرب في غرفة التسجيل ، ويلينجتون. للحصول على قوائم مفصلة بأرشيفات الحرب في الحرب العالمية الثانية ، انظر المجلدات 3 و 4 و 5 في المجلدات 3 و 4 و 5 في مذكرة الوكالة الخاصة بـ ADQZ.

للحصول على حسابات رسمية مفصلة ، راجع تاريخ الحرب الرسمي الذي نشره فرع تاريخ الحرب على الإنترنت في NZ Electronic Text Collection.

على الرغم من أن نيوزيلندا كانت أقل استعدادًا للحرب العالمية الثانية مقارنة بالحرب الأولى ، إلا أنه بحلول منتصف عام 1940 ، شرع حوالي 20000 رجل في الخدمة في الخارج مع قوة المشاة النيوزيلندية الثانية (2 NZEF). ذهبوا أولاً إلى الشرق الأوسط واليونان وبريطانيا. في وقت لاحق كان الكثيرون يقاتلون في شمال إفريقيا وإيطاليا.

أرسلت نيوزيلندا لأول مرة قواتها إلى المحيط الهادئ ، إلى فيجي ، في نوفمبر 1940. وبعد إعلان الحرب ضد اليابان في ديسمبر 1941 ، تم إرسال المزيد من القوات إلى المحيط الهادئ ، على الرغم من نقل بعضها لاحقًا إلى إيطاليا.

كان الحرس الداخلي في نيوزيلندا قوة مهمة حتى خف التهديد من اليابان في أواخر عام 1943.

خدم ما مجموعه حوالي 105000 رجل وامرأة من نيوزيلندا في الخارج خلال الحرب العالمية الثانية. من بين هؤلاء ، مات ما يقرب من 7000 في الخدمة العسكرية النشطة وما مجموعه أكثر من 11000 في جميع الخدمات. كما أصيب ما يقرب من 16000. كانت نسبة الضحايا من الرجال والنساء أقل بكثير مما كانت عليه في الحرب العالمية الأولى.

ملفات أفراد الحرب العالمية الثانية محفوظة في أرشيف أفراد قوة الدفاع النيوزيلندية وليس معنا. يمكنك الاتصال بهم للوصول.

(العدو) خلال الحرب العالمية الثانية ، انظر دليل البحث الخاص بالمواطنة.

VC وجوائز الشجاعة الأخرى AAYS 8665 سجلات 1-93 و AALJ 18806

سجلات رولز والاستشهادات ADQZ 18886 بالبادئة DA 409

ملفات عن جوائز محددة لنيوزيلنديين ، بما في ذلك الأوسمة التي قدمتها الحكومات الأخرى. AAYS 8638 الفرعية 248/323 /

القائمة الاسمية: "مخطوطات تذكارية غير مُطالب بها لمن مات في الخدمة النشطة" AAYS 20193

بطاقة ميدالية الحرب البحرية التجارية ABPL 7461 مربعات 47-49

تم العثور على معظم ملفات الحرب العالمية الثانية هذه في سجلات إدارة الخدمة الوطنية (سجلات المحكمة الخاصة ومجلس الاستئناف) ومكاتب مقاطعة وزارة العمل (ملفات المعترض الضميري). ملاحظة: ينطبق مصطلح "المعترض الضميري" على كل من الخدمة العسكرية وعضوية النقابات العمالية

دائرة الخدمة الوطنية - مكاتب المقاطعات - محدد.

سجلات استئناف المحكمة الخاصة (أوكلاند) AEJC 19018

ملفات شخصية (كرايستشيرش) AEJH 18946

سجلات الاستئناف وما إلى ذلك (دنيدن) AEJI 18953

الملفات الشخصية (Lower Hutt) AEJF 18947

الملفات الشخصية (ويلينجتون) AEJG 18952

إدارات الجيش والعمل (وصول قد يتم تطبيق قيود)

التأديب ، والاحتجاز ، والسجن ، والهاربين (بشكل عام ، بعض الأفراد) AAYS 8638 suberies 310 / box 1290-1292

المعترضون الضميريون - التدريب العسكري ACGV 8823

المحاكم العسكرية 1916-1987 محدد(ملفات WW2 غير مدرجة علنًا في Archway) ABOO 25419

كان الحرس النيوزيلندي الرئيسي موجودًا منذ منتصف عام 1940. تأسست كجزء من الجيش في أغسطس 1941 ، وتم إضفاء الطابع الرسمي عليها في أوائل عام 1942 ، وتم إلغاؤها في وقت لاحق عام 1943. في ذروتها كان هناك حوالي 123000 رجل. يتم الاحتفاظ ببعض السجلات ، ولكن لا توجد قوائم كاملة.

ملفات مختلفة ، معظمها إدارة AAYS 8638 الفرعية 281 / و 304 /

التعيين في اللجان ، قوائم الضباط ، إلخ. ADQZ 18899 المجموعات الفرعية 13/7 / و 13/12 /

الروايات المدنية - بما في ذلك Home Guard AAQZ 18912 الفرعية 21 /.

كتابان عن الحرس الوطنى:

نانسي تايلور الجبهة الداخلية 1986 ، المجلد 1

بيتر كوك الدفاع عن نيوزيلندا 2000 ، المجلد 2.

ملفات الموظفين (تسمى "الملفات المكررة" هي ملفات مكملة للنسخ الأصلية التي لا تزال تحتفظ بها NZDF Archives - محدد. انضمام ABFK 18805 W3629

يوميات الوحدة يسجل ADQZ 18886 DA 68/1/7 - DA 68/1/73: استخدم فهارس بطاقة WAII في غرفة التسجيل لتحديد نطاق زمني محدد لكل يوميات.

منح VC - ACGO 8333 بعد وفاته يسجل 171/70/4 ، 171/70/5

توجد مواد أخرى عن الكتيبة 28 الماورية في ملفات إدارات شؤون الماوري والشؤون الخارجية والجيش.

خرائط الحرب العالمية الثانية من أرشيف الحرب العالمية الثانية ADQZ (WAII سابقًا)

سلسلة الخرائط الرئيسية ADQZ 18904. انظر أيضًا المجلد 5 في وصف الوكالة ADQZ

خطط من الدكتور دوغلاس كينيدي PACB 7375 (مشابهة لبعض الخطط في ADQZ 18904 ولكنها ليست متطابقة)

إيطاليا وشمال إفريقيا (74 خريطة) PACB 7375

العلمين ومونتي كاسينو والخدمة الطبية الميدانية PACB 7376

حامية الحلفاء في طبرق أبك W4471 الجزء الأول

في ال بطاقات الفهرسة يمكن أيضًا تحديد موقع الخرائط من خلال العنوان "خرائط" أو اسم مكان في النظام (انظر أعلاه). تحتوي سجلات الوحدة أيضًا على خرائط. انظر أيضًا الأعمال المنشورة في "تاريخ الحرب الرسمي".

تم جمع معظم السجلات الطبية لـ 2 NZEF ، بما في ذلك التقارير الرسمية وسجلات الوحدة التشغيلية والقصص الطبية ومذكرات الوحدة الطبية ، في سلسلة أرشيف واحدة. ADQZ 18903

عادةً ما تتضمن القوائم: الاسم ، والرقم ، والرتبة ، والوظيفة ، والوحدة ، والحالة الزوجية ، ومكان التجنيد ، وآخر عنوان نيوزيلندي ، واسم وعنوان أقرب الأقارب. يتم تنظيم بعضها بواسطة لواء أو وحدة مستوى مماثلة. راجع السجلات الخاصة بنطاق التاريخ ذي الصلة في AAYS 8657

يمكن العثور على قوائم الصعود في مكان آخر في سجلات العديد من الأقسام.

القوائم الاسمية - 2NZEF 1940-1942 AAYO W3120 box 1 parts 2-9

ADQZ 18886 لفة الصعود للكلمات الرئيسية

الجنود العائدون من الخارج 1940-1941 - الرقم القياسي رولز ADBO 16141 سجل 11/6/14 محدد.

يوفر فهرس البطاقات في غرفة التسجيل في ويلينجتون تسلسلاً زمنيًا تفصيليًا للصعود والنزول.

WW2 و J-Force (في اليابان 1946-1948): بشكل أساسي تواريخ الوحدات والملفات الإدارية ، لكن بعض الملفات تتضمن تفاصيل الممرضات الفردية. AAYS 8682 البنود 33-41

سلسلتان رئيسيتان من صور الحرب العالمية الثانية (المحيط الهادئ):

صور رسمية التقطها مصورو RNZAF في نيوزيلندا والمحيط الهادئ. ADQA 17263 ألبومات وصور

الصور شبه الرسمية والخاصة ، المحيط الهادئ: في الغالب للجيش (2 NZEF) ولكن أيضًا بعض القوات البحرية (RNZ) ADQZ 18905

تشمل المجموعات الأصغر:

الماوري في القوات المسلحة (بما في ذلك كتيبة الماوري وفيتنام وسنغافورة) عناصر AAMK W3495 23f- 23q]

Women at War AAUR W3263 box 1 قطعة أ

قسم الأشغال تاريخ الحرب الرسمي

قائمة الصور ADQZ 18912 سجل 128 جزء 1 (تم نسخه أيضًا كملحق L في قائمة قسم الجيش ARNZ 22499 سجل AD الجزء 6)

تسجل الصور الفوتوغرافية ADQZ 18912 128 جزءًا 1 و 2 و 3 و 4

مجلس الصندوق الوطني النيوزيلندي - الصور الفوتوغرافية: WW2 وبعد AAYO 25284

يمكن أيضًا العثور على الصور من خلال فهرس بطاقات موضوع الحرب العالمية الثانية في ويلينغتون.

تمتلك المؤسسات الأخرى ، مثل مكتبة ألكسندر تورنبول ومتاحف الخدمة ، مجموعات كبيرة من صور الحرب العالمية الثانية.

لمزيد من المعلومات حول العثور على الصور في أرشيفاتنا ، راجع دليل بحث التصوير الفوتوغرافي الخاص بنا.

السجلات المتعلقة بأسرى الحرب أو المعتقلين المدنيين في الخارج.

قسم أسرى الحرب - London ADQZ 18899 box 21

ملء استبيانات عام 1947 من قبل أسرى حرب سابقين ومعتقلين سابقين. ADQZ 18902 صناديق 50-53

الضحايا: أسرى الحرب في أيدي العدو AAYS 8638 الفرعي 339 /

الإخلاء (بما في ذلك أسرى الحرب) AAYS 8638 المجموعات الفرعية 357

NZ مفقودون وأسرى الحرب مدنيون معتقلون (بما في ذلك البحارة التجار) فهرس البطاقة 1939-1945 AAYS 8666 البند 41

أسرى الحرب المتحالفون والمدنيون في إقليم العدو ACIE 8798 المجموعة الفرعية 88

المدنيون المعتقلون والذين تم إجلاؤهم ACGO 8333 المجموعات الفرعية 171

ملفات الميجور كيبنبرجر الشخصية 1945-1954: أسرى الحرب السابقون أبريل 1949 إلى نوفمبر 1950 صندوق ACGO 8399 / البند 2/9

أبلغ 2 من أعضاء NZEF في عداد المفقودين وأسرى الحرب 1941-1957 ADBO 16141 سجل 11/6/21

منح لأسرى الحرب النيوزيلنديين السابقين ADBO 16141 سجل 11/6/38

معسكر أسرى الحرب - Featherston ADQZ 18899 صناديق 22-26

معسكر الاعتقال - جزيرة سومز 1939-1945 ADQZ 18899 صناديق 27-33

للحصول على العديد من الملفات ذات الصلة ، راجع 8798 سلسلة 87 / والمجموعات الفرعية 89 /.

مقتنياتنا محدودة. يشملوا:

يتم سرد ملفات إعادة تأهيل العسكريين السابقين بالاسم. محدد. AADK 20203

قضى بعض الجنود الذين يعانون من صدمة القذائف ، وما إلى ذلك ، وقتًا في مستشفى كوين ماري ، هانمر سبرينغز. انظر الدليل: الصحة العقلية.

محاضر ومراسلات مجلس التأهيل آتك وقسم إعادة التأهيل. AATL تقديم بعض المعلومات المتعلقة بإعادة التأهيل.

معاشات التقاعد والمدفوعات الأخرى والمساعدة للموظفين الذين عادوا إلى نيوزيلندا ونيوي وراروتونغا والجزر المجاورة أدبو 16141 المجموعات الفرعية 11 /.

يوفر كتالوج بطاقات War History Branch ، الموجود في Wellington Reading Room ، وسيلة ممتازة للوصول إلى سجلات الحرب العالمية الثانية و J-Force (اليابان) حسب الموضوع.

تم جمع يوميات الوحدة من 2 NZEF لتوفير مواد لتاريخ الحرب الرسمي لنيوزيلندا. يتم سرد هذه اليوميات تحت اسم الوحدة. انظر قائمة في المجلدين 4 و 5 من وصف الوكالة في منطقة أبوظبي للعقارات.

عادة ما تغطي كل يوميات شهرًا تقويميًا. بعضها متاح على الميكروفيلم. قد يكون من الضروري استخدام فهارس بطاقة WAII في غرفة التسجيل لتحديد نطاق زمني محدد لكل يوميات.

الشرق الأوسط والشرق الجديد يوميات وحدة ADQZ 18886 تسجل DA 1 إلى DA 397

يوميات وحدة المحيط الهادئ ADQZ 18886 تسجل DAZ 1 إلى DAZ 543

يوميات الوحدة الطبية والمستشفيات بمواد أخرى ADQZ 18903

فهرس بطاقتين لمقابر أفراد خدمة الحرب العالمية الثانية

فهرس مقابر الحرب للجنود الذين ماتوا في الخارج: مرتبة حسب مكان الدفن ولكن هناك فهرس لهذه السجلات. AAAC 17726

فهرس المقابر غير الحربية لأفراد الخدمة السابقين المتوفين (أبجديًا) AAAC 21829

السجلات الأخرى ذات الصلة هي:

مقابر الحرب (أشكال مختلفة) ACGO 8398

مقابر الحرب والآثار وما إلى ذلك. ACGO 8333 suberies 7 /

طلبات معاشات الحرب وقدامى المحاربين ، والمنح ، ومنح الجنازة ، والسجلات إلخ. AADK 7916 محدد.


تاريخ العائلة

يوفر متحف الجيش الوطني مكانًا حيث يمكن للعائلات البحث عن المعلومات والبحث عنها حول قدامى المحاربين النيوزيلنديين وأفراد الأسرة الذين خدموا في القوات المسلحة. نحن نقدم نقطة انطلاق رائعة لبدء رحلتك الاستكشافية.

إذا لزم الأمر ، يمكن لموظفينا مساعدتك في تحديد المعلومات التالية: رقم الفوج ، الرتبة ، الوحدة ، مكان التجنيد ، الوظيفة ، آخر عنوان نيوزيلندي ، واسم وعنوان أقرب الأقارب. يرجى ملاحظة أن هناك رسوم بحث بقيمة 5 دولارات لهذه الخدمة. ستحتاج إلى هذه المعلومات عند طلب نسخة من سجل أفراد الخدمة.

بالنسبة لسجلات موظفي الخدمة قبل عام 1920 ، اتصل بـ Archives NZ ، ولجميع السجلات من عام 1920 فصاعدًا ، اتصل بـ NZDF Personnel Archives.

بمجرد حصولك على نسخة من سجل خدمة الجندي & # 8217s ، يمكننا تقديم القراءة الموصى بها ومساعدتك في أي بحث إضافي حول العمليات العسكرية والحركات والحملات والتواريخ والخرائط وما إلى ذلك & # 8211 المتعلقة بالوحدة التي قاتل بها جنديك .

لدينا أيضًا قوائم اسمية متاحة تسرد جميع الجنود الذين شرعوا في الخدمة الفعلية في الخارج لفات الشرف و لفات الميدالية.

القوائم الاسمية

  • إمبراطوري
  • حرب البوير
  • الحرب العالمية الأولى
  • الحرب العالمية الثانية
  • بعد الحرب العالمية الثانية (كوريا وفيتنام وتيمور الشرقية)

لفات الشرف

  • الحرب العالمية الأولى
  • الحرب العالمية الثانية
  • كوريا
  • مالايا
  • فيتنام
  • لاحظ أن تاريخ الفوج الرسمي يشمل قوائم الشرف

متحف الجيش الوطني لديه قائمة الشرف الخاصة به لجميع القوات (الجيش والبحرية والقوات الجوية والبحرية التجارية) تسمى دموع على جرينستون ويقع داخل المتحف. شهادة Tears on Greenstone Memorial متاحة للشراء.

ميدالية رولز

مواقع الويب

قائمة الشرف في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية:

تاريخ الفوج والحملة في الحرب العالمية الثانية:

مواقع مفيدة أخرى

& # 8220 سوف نتذكرهم. رحلتك تبدأ من هنا & # 8221

ابحث عن زملائك من قدامى المحاربين النيوزيلنديين وابحث عن التاريخ العسكري لعائلتك & # 8217s في متحف الجيش الوطني.

عنوان:
زاوية الطريق السريع الأول
وهاسيت درايف
وايورو ، نيوزيلندا


الحرب العالمية الثانية وأثرها ، 1939-1948

توقيع الجنرال Smuts على الاتفاقية في الاجتماع الأول للجمعية العامة للأمم المتحدة. المصدر: P. Joyce (2000)، Suid-Afrika in die 20ste eeu Kaapstad: Struik، p.107.

في سبتمبر 1939 ، اندلعت الحرب العالمية الثانية. في جنوب إفريقيا ، انقسم الناس حول ما إذا كان ينبغي عليهم الانضمام إلى الحرب أم لا ، وإذا كان الأمر كذلك ، فمن يجب أن يقاتلوا إلى جانب من. على الرغم من أن جنوب إفريقيا كانت لا تزال أرضًا بريطانية ، شعر العديد من الأفريكانيين أنهم أقرب إلى الألمان. كان العديد منهم من أصل ألماني وتماثلوا مع حرب ألمانيا ضد بريطانيا. تسببت هذه القضية في حدوث انقسام في سياسة جنوب إفريقيا. في تلك المرحلة ، كانت البلاد تحت قيادة الحزب المتحد ، وهو ائتلاف من الحزب الوطني بزعامة جي بي إم هيرتزوغ وحزب جنوب إفريقيا (ساب) بزعامة جي سي سموتس. فضل Hertzog أن تظل جنوب إفريقيا محايدة في الحرب العالمية الثانية ، بينما أراد Smuts القتال إلى جانب الحلفاء. استقال هيرتزوج من منصب رئيس وزراء البلاد ، وخلفه سموتس. ثم انضمت جنوب إفريقيا إلى الحرب إلى جانب الحلفاء ، وخاضت معارك كبرى في شمال إفريقيا وإثيوبيا ومدغشقر وإيطاليا.

في وقت التحالف ، انفصلت مجموعة داخل الحزب الوطني ، معارضة للحزب المتحد ، عن الحزب الوطني. لقد شكلوا الحزب الوطني الموحد أو حزب Herenigde الوطني (HNP) بقيادة DF Malan. عندما غادر هيرتزوج الحزب المتحد عام 1939 ، انضم إلى حزب الشرطة الوطنية الهايتية. سيلعب هذا الحزب دورًا هائلاً بعد الحرب.

مشاكل ما بعد الحرب

كان للحرب تأثير اجتماعي واقتصادي هائل على جنوب إفريقيا. ظل الذهب والتعدين أكبر صناعة في البلاد ، لكن التصنيع بدأ في التوسع بشكل كبير نتيجة للحرب والحاجة إلى الإمدادات المختلفة. زاد عدد العاملين في الصناعة التحويلية ، وخاصة الرجال السود والنساء البيض بنسبة 60٪ بين عامي 1939 و 1945.

تم تغطية التكاليف المالية للحرب من خلال الضرائب والقروض. بلغت تكلفة المجهود الحربي حوالي 600 مليون جنيه. في نهاية الحرب ، عانت جنوب إفريقيا من نقص في الإمدادات نتيجة عودة آلاف الجنود. بعد الحرب ، فقد الحزب الحاكم ، الحزب المتحد (UP) بقيادة Smuts ، الكثير من الدعم. اعتقد الناس أنه غير قادر على التعامل مع مشاكل ما بعد الحرب. شعر العديد من البيض أن Smuts تفتقر إلى سياسة واضحة حول كيفية التعامل مع السود والفصل العنصري.

المقاومة والحملات

تميزت الأربعينيات في جنوب إفريقيا بحملات المقاومة السياسية والاجتماعية. قاد هؤلاء السود والهنود والملونون. تم ذكر الحملات المختلفة أدناه ، ولكن لم يتم ذكرها ، وكان من الأهمية بمكان تشكيل حركة الوحدة غير الأوروبية (NEUM) ، التي تم إطلاقها في عام 1943.

التغييرات داخل ANC وتشكيل ANCYL

تم انتخاب ألفريد زوما رئيسًا جديدًا لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي عام 1940 © www.anc.org.za

في مواجهة القمع ، ظهرت حركات التحرير مثل المؤتمر الوطني الأفريقي والحزب الشيوعي لجنوب إفريقيا والمنظمات العمالية في معارضة للحكومة البيضاء ، لكن السؤال الذي طرح بعد ذلك: هل كانت جميع حركات التحرير مجهزة جيدًا لتحدي الحكومة وقمعها القوانين؟ على الرغم من أن المؤتمر الوطني الأفريقي أخذ الدور القيادي في النضال ، فقد عانى من مشاكل داخلية وأصبح راكدا.

ومع ذلك ، في عام 1940 ، تم انتخاب الدكتور ألفريد زوما رئيسًا لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي وبدأ في تجديد شباب المنظمة. أعطى زوما الضوء الأخضر لتشكيل رابطة شباب حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، عندما دعا أعضاء شباب مثل أنطون ليمبيدي ووالتر سيسولو ونيلسون مانديلا إلى الإحياء الفوري للحزب إذا كان يأمل في تسليم الأغلبية الأفريقية إلى أرض حرة. شعر هؤلاء الأعضاء الشباب أن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي كان معتدلاً للغاية وغير فعال لتحدي الحكومة. نتيجة الضغط المتصاعد من

هؤلاء الأعضاء الشباب في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، تشكلت رابطة شباب المؤتمر في عام 1944. وأضافت عصبة شباب المؤتمر الوطني الأفريقي قوة دفع إلى حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. أرادت رابطة الشباب اتباع نهج أكثر استباقية. حفزت هذه التغييرات تحولًا في التكتيكات وصياغة أقوى للهويات والمطالب الأفريقية ، كما يتضح في مطالبات الأفارقة لعام 1943 التي وضعها حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، وهي وثيقة حقوق أفريقية مستوحاة جزئيًا من ميثاق الأطلسي.

كما ظهرت تحديات ضد الحكومة من قبل القسم النسائي في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي في الأربعينيات. في عام 1943 ، سُمح للنساء بأن يصبحن عضوات كاملات في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. في عام 1948 ، تم تشكيل الرابطة النسائية لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي بقيادة إيدا منتوانا. بصرف النظر عن رابطة نساء حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ، تم إنشاء منظمات مجتمعية أخرى مثل مجلس نساء ألكسندرا.

الكسندر باص المقاطعات

جرت الحملة الأولى في الأربعينيات في بلدة ألكسندرا. كانت هناك مقاطعتان للحافلات في الكسندرا ، في عامي 1940 و 1944. واستجاب سكان الكسندرا بشكل إيجابي لدعوة قادتهم بعد أن صدرت عدة تهديدات من قبل شركة الحافلات العاملة في البلدة برفع أجرها من 4 بنسات إلى 5 بنسات. امتدت هذه المقاطعات إلى أجزاء أخرى من البلاد.

هناك عدد من الأسباب لحملات المقاومة هذه. عاش الناس في ظل ظروف اجتماعية واقتصادية سيئة للغاية. كانت معدلات البطالة والفقر مرتفعة للغاية في الكسندرا وكان رد فعل الناس غاضبًا على الأسعار الجديدة التي اقترحتها شركة الحافلات. ببساطة لا يستطيع السكان تحمل الأسعار الأعلى. تم تشكيل لجان مثل لجنة النقل الشعبية في الكسندرا (APTC) ومجلس النقل الشعبي في Evaton (EPTC) للمشاركة في محادثات مع إدارة شركة الحافلات وتنظيم الحملات. بصرف النظر عن هذه اللجان ، لعب المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) والحزب الشيوعي لجنوب إفريقيا (CPSA) دورًا محوريًا في عملية التعبئة ، وكان أبرز قادة هذه الحملات ألكسندرا سي إس راماهانوي (ANC) وجور راديبي (CPSA). و ANC) ، اللذين كانا عضوين في لجنة النقل.

سبب آخر لعدم رضا ركاب الكسندرا هو عدم توفر وسائل نقل بديلة أرخص للوصول إلى العمل. لقد شعروا أن نوايا شركة الحافلات كانت بمثابة منعهم من الذهاب إلى العمل ، حيث لا يمكنهم تحمل الأسعار الجديدة. عندما ازداد الوضع سوءًا ، انخرطت الحكومة ومؤسسات الأعمال الأخرى مثل غرفة تجارة جوهانسبرج وحاولت معالجة الوضع.

تلقت هذه الحملات دعما من أجزاء أخرى من البلاد وتظاهر أكثر من 20 ألف شخص وراء الاحتجاجات. ونتيجة لذلك ، لم تتمكن شركة الحافلات من تنفيذ الزيادة المتوخاة للأجرة.

حملة المقاومة السلبية الهندية عام 1946

الدكتور GM Naicker ، رئيس الكونغرس الهندي Natal ، يلقي كلمة أمام تجمع للمقاومة السلبية في 26 يونيو 1946. © أرشيفات Mayibuye ، ممسوحة ضوئيًا من نسخة ضوئية

بعد مقاطعة الحافلات ، أطلق الجالية الهندية حملة مقاومة سلبية من عام 1946 إلى عام 1948. كانت الحملة كرد فعل على إدخال قانون حيازة الأراضي الآسيوية وقانون التمثيل الهندي ، فيما بعد قانون الغيتو. تم سن مشروع القانون على الرغم من معارضة المجتمع الهندي. كان رد فعل الكونغرس الهندي ناتال والكونغرس الهندي في ترانسفال على هذه الغطرسة من خلال إنشاء مجلس المقاومة السلبية لتنظيم الحملة. يتألف المجلس من الدكتور نيكر ، رئيس الكونغرس الهندي ناتال ، والدكتور يوسف دادو ، رئيس كونغرس ترانسفال الهندي.

انطلقت المقاومة في 13 يونيو 1946 ، بعد عشرة أيام من إقرار مشروع القانون. حظيت هذه الحملة بدعم متعاطف من المجتمع الدولي. على المستوى الدولي ، عملت الأمم المتحدة كمنصة للمجتمع الهندي بشكل عام لإثارة اعتراضه على القانون وغيره من القوانين القمعية المماثلة. استخدمت العديد من الدول الأفريقية وحركات التحرير في جنوب إفريقيا هذه المنصة لإثارة اعتراضها على الفصل العنصري. نتيجة لذلك ، ظهر العرق كقضية دولية.

إضراب عمال المناجم الأفارقة عام 1946

عمال المناجم في إضراب عام 1946 © متحف إفريقيا

The number of African people living in towns nearly doubled in the 1940s, eventually outnumbering White residents. Most of these migrant workers had to live in shantytowns or townships on the outskirts of the cities, and living and working conditions were appalling. Many new trade unions were born during the 1940’s. As a result, workers wanted higher wages and better working conditions. By 1946, there were 119 unions with about 158 000 members demanding to be heard. The African Mineworkers Union (AMWU) went on strike in 1946 and 60 000 men stopped work in demanding higher pay. The police crushed the protest, shooting 12 people dead, but the workers had achieved their purpose in exposing and challenging the system of cheap labour.

State repression and the build up to the 1948 election

In 1947, the Native Representative Council (NRC) demanded the removal of all discriminatory laws. Little did the NRC know that after the 1948 elections, these laws would become even more discriminatory under the policy of Apartheid.

The UP based its 1948 election campaign on a report by the Natives Law or Fagan Commission. It was appointed in 1947 to look into Pass Laws to control the movement of African people in urban areas.

The Fagan Commission reported that "the trend to urbanisation is irreversible and the Pass Laws should be eased". The Commission said it would be unlikely that black people could be prevented from coming to the cities where there were more jobs. They depended on this to survive as the reserves in the rural areas where they were supposed to live held few options for a livelihood. In other words, total segregation would be impossible. The report did not encourage social or political mingling of races but did suggest that urban labour should be stabilised, as workers were needed for industries and other businesses.

Contrary to this, the HNP felt that complete segregation could be achieved. They encouraged the creation of a migrant labour pool with black people being allowed temporary stays in cities for the purpose of work only. In this way, there would be a cheap labour reservoir for industries without black families actually living in towns. The HNP also supported the existence of political organisations within the African reserves, so long as they had no representation in parliament. Malan called for discriminatory legislation, like the prohibition of mixed marriages, the banning of black trade unions and reserving jobs for white people, further oppressing black people.


محتويات

It had long been felt in New Zealand that the four volume 'popular' history of the New Zealand Expeditionary Force after the First World War had not matched the standard set by the Official History of Australia in the War of 1914–1918, edited by Charles Bean. In 1940, with a view to the production of an official history of New Zealand's contributions to the Second World War, an archivist was appointed to the headquarters of the 2nd New Zealand Expeditionary Force (2NZEF) to ensure the preservation of important documentation and records. Ώ] He was joined by Eric McCormick, a published literary and art historian, in 1941. ΐ] After he became aware of the progress made on the Australian official history, McCormick pushed for progress on New Zealand's own efforts in this regard. By 1944, the New Zealand government had decided to appoint an Official Historian who would be Editor-in-Chief of an official history which would not only cover the military contribution to the war effort, but also the efforts of the New Zealand people. & # 911 & # 93

McCormick was recalled to New Zealand from 2NZEF headquarters and appointed Official War Archivist. He set about collecting and cataloging documents necessary for the official history. To produce the official history, an appropriate organisation was required Ώ] and accordingly the War History Branch (later to become the Historical Publications Branch) of the Department of Internal Affairs was established in 1945. McCormick would run the War History Branch until an Editor-in-Chief was appointed. & # 913 & # 93

To head up the War History Branch, Major General Howard Kippenberger was approached in April 1945. A former commander of the 2nd New Zealand Division, he had been identified the previous year by New Zealand's prime minister, Peter Fraser, as being the ideal candidate for the position. Kippenberger, a keen student of military history, was working in England on the repatriation of former prisoners of war to New Zealand when the position was first offered. Although he accepted the offer, he did not return to New Zealand to start work on his new role until mid 1946. Β]


Māori in the First World War

The 1902 Māori Coronation Contingent asked Premier Richard Seddon to present their address to the new king concerning equal rights and the British refusal to allow indigenous troops to fight in South Africa. (Wairoa District Museum, 96/115/83)

This extract from Monty Soutar’s new book Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War focuses on the New Zealand that Māori knew when war broke out in 1914. It begins with this edited foreword by the former Governor-General, Sir Jerry Matepaere:

Monty Soutar’s Whitiki! Whiti! Whiti! E! helps to tell the story, and the stories of the men, of the Māori Contingent at Gallipoli and the Māori (Pioneer) Battalion on the Western Front. As the saying goes: “It wasn’t all beer and skittles”, although there was some of that.

In all, 2227 Māori and 458 Pacific Islanders served with the battalion. Of those, 336 men were killed or died overseas, and a further 24 died in New Zealand of injuries sustained during the war.

It is stating the obvious to observe that New Zealand in 1914 was significantly different from contemporary New Zealand — technologically, socially, culturally and attitudinally. Good, sad and appalling things had occurred since the signing of the Treaty of Waitingi in 1840.

When war was declared in August 1914, it was only four months since veterans of the last major battle in the Waikato campaign had gathered at Ōrākau to commemorate its 50th anniversary.

There had been many other battles and transgressions and so, although some iwi were keen to support the momentum of “the Empire to the rescue”, some were opposed to sending their young men to fight in a European war. Nevertheless, there was a groundswell of support, and young Māori men keen to join for the fight enlisted, with the first 500 departing for the Middle East in February 1915.

Coming from warrior traditions, much was expected of the young men. The book traces the experiences of the Māori contingents through Egypt, Malta and Gallipoli to Europe, and finally their homecoming in April 1919.

After the Gallipoli campaign, and with doubts that Māori could sustain a frontline battalion, it was decided that the Māori contingent would be redesignated as a Pioneer battalion. In some quarters, the term “pioneer” has been associated with second-class soldiering. This book shows clearly that that was not the case — three Distinguished Service Orders, nine Military Crosses, four Distinguished Conduct Medals, 29 Military Medals and 39 mentions in despatches attest to that.

From the spine-chilling haka the contingent performed before it went into its first fight below Chunuk Bair in 1915, to the Māori soldier who defied orders and was among the first to enter Le Quesnoy in November 1918, these men set the standard for Māori and Pākehā alike, and especially for their sons and nephews, who would carry their mantle into the Second World War.

This book is part of the First World War Centenary History series produced jointly by Manatū Taonga (the Ministry for Culture and Heritage), Massey University and the New Zealand Defence Force. The publications cover the major campaigns in Europe and the Middle East, New Zealanders’ contributions in the air and at sea, the experiences of soldiers at the front and civilians at home, the Māori war effort, and the war’s impact and legacy.

Monty Soutar’s Whitiki! tells the story of Māori and Pākehā, and of Cook Islanders, Niueans, Fijians, Sāmoans and Tongans, transported to unfamiliar climes and locations. It is a story of elation and despair of candour, evidenced in the words of the men — much of it expressed in their first language, Māori and of their courage, commitment and comradeship. The disdain of Māori women denied the right to fight alongside their menfolk, as they had done in previous wars, is a reminder of different norms in different eras. This book adds much to our knowledge of our place in the world.

GNZM, QSO, Governor-General of New Zealand (2011–2016),

King Te Rata Mahuta, Tupu Taingakawa (the king’s tumuaki/spokesman), Hori Paora, and Mita Karaka in 1914. They left New Zealand in April, witnessed the proclamation of war in London and returned to Auckland in September. (Auckland War Memorial Museum / Tamaki Paenga Hira, GN672-1n18.)

The Outbreak of War

A four-man delegation led by King Te Rata Mahuta of Waikato was in London when the United Kingdom declared war on Germany on 4 August 1914. The party had visited Buckingham Palace to present King George V with a petition asking for the restoration of lands confiscated from Māori.

They were waiting for a ship home when London seemed to go mad. At Charing Cross station they watched women and children crying as trains full of Frenchmen left for home to fight, while in the street below their hotel balcony, 10,000 London Scots volunteers marched to camp. The might of the British Empire and the speed with which it could mobilise its forces was abundantly evident.

Just weeks earlier, few people in the United Kingdom had anticipated war, especially as the British had not been involved in a conflict in Europe since the defeat of Napoleon at Waterloo almost a century earlier.

In New Zealand, there was a feeling that war was possible, but no one expected it so soon. The public learned of it on the afternoon of 5 August. In Parliament, Prime Minister W.F. (Bill) Massey expressed confidence that he could secure “tomorrow … thousands of young fellows of the Native race … anxious to fight for the country and the Empire.”

But was this the case? The internal wars of the 1860s, the subsequent land confiscations and the invasion of Parihaka in 1881 remained fresh in the memories of many Māori. Had the resulting resentments subsided sufficiently for their youth to volunteer enthusiastically?

Trainee Ngāpuhi nurses who travelled long distances on horseback to treat the sick. Their uniforms resembled those of the mounted troopers in South Africa. Descendants of well-known Ngāpuhi chiefs, the nurses are back (left to right): Sgt A. Calkin, Bugler M. Kaire. Front: Sgt-Maj. C. Calkin, Capt. Kingi and Lt G. Waetford.

Life in 1914

Like other New Zealanders, most Māori began 1914 more absorbed with the Auckland Exhibition — a world’s fair held over the summer in the Domain — than with political developments in Europe. Twelve boys of Te Kao Native School captured the headlines when they walked with their headmaster the 325 miles from their Far North village to see the exhibition.

Māori interested in sport were following the progress of the touring Australian cricket team, which played its first game in Hamilton. A smallpox epidemic was still of concern to Māori in Northland and Waikato, where 30 had died — especially as they could only travel by train if issued a pass by the Public Health Department.

Kīngitanga iwi were involved with the annual Māori regatta on the Waikato River that had been combined with the New Zealand rowing championships. They had also become peripherally associated with the commemoration of the fiftieth anniversary of the Battle of Ōrākau, which a Pākehā committee was organising.

Ngāi Te Rangi were working with the Tauranga Borough Council to plan the unveiling of a monument to their rangātira (chief), Rawiri Puhirake. While most Māori Anglicans on the eastern seaboard were focused on the election of a new bishop for the Waiapu diocese, Ngāti Porou were at Papawai mourning the loss of their chief Tuta Nihoniho. Ngāti Huia were preparing to open the whare tīpuna (ancestral house) Tama-te-hura at Ōtaki.

While New Zealand had been elevated from a colony to a dominion of the British Empire in 1907, it was still obliged to follow Britain into war. Its symbols of nationhood — a flag (1902) and a Coat of Arms (1911) — were still relatively new, and patriotic functions usually took place under the Union Jack rather than the Southern Cross.

The currency was British pounds, shillings and pence. Fridges, freezers, dryers and flush toilets were conveniences of the future. There was no junk food or plastic, and cardboard was still a novelty. Most families used firewood to heat their stoves for cooking, while candles or oil lamps illuminated their dwellings at night.

With its suburbs, Auckland had a population of 100,000 and was the country’s main industrial centre and its largest city. The next biggest towns in the northern half of the North Island were Gisborne, with just over 8000 people, and the mining town of Waihi (nearly 6500). Very few Māori lived in these centres the great majority were still rural dwellers.

Since the completion of the Main Trunk Line in 1908, the journey from Wellington to Auckland could be made by train in eighteen hours. Travel beyond the rail network was more arduous. Tar seal was only just beginning to be applied to some roads. The many unbridged rivers and streams were dangerous to ford in wet weather. Vehicles regularly bogged down in mud and suffered frequent punctures.

Travel by sea provided access to the many small bays, but was equally tedious. Where there was no dock or jetty, passengers had to be landed by launches or in surfboats from small coastal steamers. Overland travel in the countryside was on horseback, by horse-drawn coach or on foot. Motor cars were low-powered and expensive — an average five-seater cost about £190 and a two-seater £175, more than many public servants’ annual salaries. “Judging by the great number of these in use,” reported one newspaper of a hui in Ōtaki, “it would appear that the motor is regarded by the Māori as almost a necessity in these go-ahead times.”

Aeroplanes were a novelty in January 1914 Joseph Hammond had become the first person to fly over Auckland city.

Telephones were used mainly by businesses, for local calls only. During the war, “someone in the family would be given the task of walking to the post office to write down the latest war news from the notice board outside”.

Saturday was known as “Rahoroi” (washday) because it took much of the day to handwash and dry linen and clothing. The old method of washing clothes was just beginning to be replaced by portable boilers.

People beyond one’s town or village were contacted by telegram (also known as a cablegram) or handwritten letter.

Every sizeable town had a racecourse, public hall, sports grounds, billiard saloons and hotels. Rugby football, rugby league, cricket, golf, hockey, “soccer” (association football), tennis, bowls, boxing, athletics and woodchopping were all in vogue.

The most popular entertainment was the “pictures”, silent movies screened in theatres, often to the accompaniment of live music played by small orchestras. Affluent households owned gramophones (phonographs) in addition to other trappings of modernity: player pianos, books, comfortable chairs.

Race Relations

Pākehā and Māori had entrenched views of each other that were based largely on perceived racial differences. Pākehā blamed Māori, for example, for spreading smallpox (brought to Northland by a Mormon missionary) during the 1913 outbreak. The press labelled it “the Māori epidemic”, some education boards instructed teachers not to admit “Māori and half-caste children until they can present certificates of successful vaccination”, and the health authorities invoked regulations preventing Māori in the Auckland region from travelling unless they could prove they had been vaccinated.Some restaurant owners went as far as barring Māori from their premises.

For their part, Māori saw the epidemic as a convenient excuse for Pākehā businesspeople to discriminate against them. Māori views were shaped both by decades of inequity and by a strongly developed sense of community in which there was little place for individualism. For many Pākehā, by contrast, individual ownership, rights and duties were foremost.

This Pākehā sense of cultural superiority was derived from the United Kingdom (where more than a quarter of the Pākehā population had been born) and it was also prevalent in the media.

The local press provided an essentially one-eyed view of Māori, often cast as a comic character, and saw little need to reflect Māori opinion. There were few constraints on the free expression of prejudice (sometimes vicious) and bigotry. Alfred Grace’s fictional “Hone Tiki” dialogues are an example of a patronising style of writing that mocked Māori speech.“I come from Kawhia … I come to get t’e money of t’e Gover’ment for t’e piece land t’ey buy from me an’ my brutter.”

While Pākehā thought Māori capable of learning a trade or working the land, most believed them incapable of entering the “learned professions”. This attitude was evident in the Native School curriculum, which beyond basic reading, writing and arithmetic, emphasised manual instruction, personal hygiene and (later) physical education.

Māori concert parties were popular throughout New Zealand. This group, photographed at Wairaka meeting house in 1912, was Whakatane-based. Some of them served overseas during the war.

In 1906, after a royal commission had inquired into Te Aute College for boys, headmaster John Thornton was pressured “to abandon his academic curriculum and adopt a technical one centred on agricultural studies”. When he refused, the Department of Education “curtailed financial scholarships”. To counter Māori objections to a technical curriculum, the Inspector-General of Education said that this would help Māori recognise “the dignity of manual labour”.

And the Inspector of Native Schools “declared that the purpose of Māori education was to prepare Māori for life amongst Māori, not to encourage them to mingle with Europeans in trade and commerce”. Captain Peter Buck (Te Rangi Hiroa) wrote from Egypt during the war that he had seen this prejudice at first hand: “Though living side by side, the Pākehā knows very little about the Māori and in many cases he thinks the Māori has degenerated.”

For more than 50 years “the schooling of Māori had been used as a means of social control and assimilation, and for the establishment of British law”. The reading material in Native Schools in 1914 reflected and reinforced an emphasis on English race and culture while inculcating patriotism. Intellectual development took second place to manual instruction in the curriculum, sowing the seeds of low teacher expectations, undermining traditional Māori knowledge, and developing “resistance, negativity and apathy towards school and education” among Māori pupils and parents alike. The immediate result was fewer career options for Māori, with manual labouring seen as a natural vocation. Such attitudes were entrenched by 1914, a fact reflected by the status given the Māori Contingent.

Although few Pākehā spoke Māori, younger Māori in particular were fluent in English. This worried some parents. “Woe is me,” remarked one mother to her husband in Māori, “our children have knowledge … we cannot share and speak a tongue … we do not understand.” The older members of nearly all North Island iwi conversed in Māori, except when addressing Pākehā.

South Island Māori were less likely to speak their native tongue because they were such a small minority of the population. Because Māori was not taught in schools (where its use had been banned a decade earlier) or universities, the language lacked prestige. Teachers in the Native Schools “were not expected to know Māori and were … discouraged from learning it on the assumption that it would lessen their efficiency in teaching English”.

The tangihanga of the Whanganui leader Takarangi Metekingi in 1915. The procession leaves Putiki Pā for the burial ground. Some Pākehā claimed that such gatherings were nurseries for disease.

A Pākehā entering a Māori community “was very much aware that he was in a world different from his own”. Pākehā often criticised the duration and expense of hui (tribal gatherings), an established Māori institution. The larger and more lavish these were, the greater the mana (prestige) acquired by the hosts. Mana was measured not by what was accumulated but by what was given away.

Using profits to benefit the wider group through hui was not ethically inferior to Pākehā using surpluses to benefit individuals. Moreover, hui enabled Māori to develop public and tribal opinion on topics of common interest, and to publicise projects. It was the hui, not the newspaper, that provided a forum for airing and criticising opinions. Hui also produced some of the country’s ablest orators.

As with Pākehā, Māori incomes varied greatly. Some Māori were well-off, able to buy modern luxuries, while others struggled to afford necessities. Conditions varied widely from settlement to settlement and region to region, and generalising about Māori lifestyles is problematic.

A few whānau, usually those of chiefly bloodlines who had benefited most from the individualisation of land titles, lived in large European-style houses. At the other extreme, especially where raupatu (land confiscation) had occurred, large extended families covering three or four generations were crowded into raupo whare, temporary tin shelters, or one- or two-room wooden huts with leaking walls and roofs, sack-covered windows and earthen floors. Some rural Pākehā lived in similar conditions, but this was uncommon.

Some Māori lived in dark, damp and inadequately ventilated dwellings unfit for habitation. Moreover, there was usually no form of drainage and houses were surrounded by mud and slush in wet weather. More than half of the Māori population did not have a safe water supply, and some broadcast excreta and discarded rubbish on their properties without burying it. Animals such as pigs and fowls were free to roam about and sometimes to enter houses. Nevertheless, 90 per cent of Māori homes were neat and tidy inside, their earthen floors kept scrupulously clean, no matter how dilapidated they appeared from the outside.

Many Māori still grew their own staple crops of kumara and potatoes, and regularly gathered fish, dried shark, koura/crayfish and other shellfish if they were coast-dwellers, and wild pigs, kereru/New Zealand pigeon, tuna/eel and puha/sow thistle if they lived inland. Foraging skills were to prove useful for Māori soldiers overseas. By custom food preparation and cooking was conducted away from the living quarters, either outside or under a separate shelter (kauta).

Māori children, especially girls, generally had a sheltered upbringing. Heeni Wharemaru, who was born in 1912 in a dirt-floor, ponga-walled house in Kamate, described her childhood as idyllic. When her Ngāti Maniapoto parents were not around, her brothers kept her safe.

Most children were also exposed to spirituality, be it Christian, Māori or a combination of both. “In the evenings we sometimes sat and listened to our mum and dad tell stories about kehua, or ghosts,” recalled Heeni, who grew up Methodist. “I can remember quite distinctly my dad being held up by a group of ghosts who were sitting right across the road, blocking his way. He had no choice but to get off his horse and talk to them.”

This extract is from Whitiki! Whiti! Whiti! E! Māori in the First World War written by Monty Soutar and published by Bateman Publishing (RRP: $69.99)

Monty Soutar ONZM (Ngāti Porou, Ngāti Awa, Ngāi Tai, Ngāti Kahungunu) is a senior historian with Manatū Taonga / The Ministry for Culture and Heritage. He was the World War One Historian-in-Residence at the Auckland War Memorial Museum (2014−17), and the author of Nga Tama Toa (David Bateman, 2008), which told the story of C Company of 28 (Māori) Battalion in the Second World War. Monty has been a teacher, soldier and university lecturer and has held a number of appointments on national bodies, including the First World War Centenary Panel and the Waitangi Tribunal. He’s now leading a digital project on Te Tiriti o Waitangi settlements in Aotearoa.

Thank you for reading E-Tangata. If you like our focus on Māori and Pasifika stories, interviews, and commentary, we need your help. Our content takes skill, long hours and hard work. But we're a small team and not-for-profit, so we need the support of our readers to keep going.

If you support our kaupapa and want to see us continue, please consider making a one-off donation or contributing $5 or $10 a month.


Page 5. Changing health, 1945 onwards

In the later 20th century the Māori population continued to increase, especially in the 1950s and 1960s, and increasingly Māori moved from rural to urban areas.

Health conditions

After the Second World War a tuberculosis campaign began to bear fruit among Māori. From the early 1950s decreasing rates of tuberculosis incidence and mortality were recorded, particularly when Māori were immunised against it. In 1964 the Health Department stated that tuberculosis was no longer a significant cause of death among Māori.

Māori infant mortality fell steadily from the late 1940s, although in the early 21st century it was still higher than the non-Māori rate.

Typhoid outbreaks were rare by the 1950s.

Comparisons

In overall health status the Māori population continued to lag behind the non-Māori population. In a 1960 study the Māori mortality rate was still about twice that of non-Māori, with the greatest gap seen in the years of infancy and childhood. Māori were affected more than non-Māori by degenerative conditions such as diabetes, cancer, heart disease and stroke, which had not been much in evidence before. Lessening impact from infectious disease was offset by increasing impact of non-communicable illnesses. High rates of sickness and death from degenerative conditions were still being recorded at the end of the 20th century.

Disparity

Though the gap was closing in the 21st century, clear heath disparities remained. In 2012–14 Māori life expectancy at birth was 6.8 years lower than non-Māori for women and 7.3 years for men. In the 2010s Māori men were almost three times as likely as non-Māori men to die of lung cancer Māori women were over four times as likely as non-Māori women. Māori died from heart disease at more than twice the rate of non-Māori. Māori were twice as likely to have diabetes as non-Māori, and diabetes complication rates were also higher. Despite great improvements, and a significant rise in life expectancy, Māori were still worse affected than non-Māori by almost every known health condition.

Factors in disparity

Continuing disparities between Māori and non-Māori in the areas of employment, income and education were an important factor in health inequalities. Housing conditions played a part too. Lifting the standard of Māori dwellings, especially in rural areas, was a slow process. The official housing programme was faced with the problem of keeping up with the rapid increase in the Māori population, which meant that overcrowding persisted even when large numbers of new houses were built. The problem of substandard housing had not been entirely eliminated.

Māori and the health system

With so many families moving to towns and cities, Māori had better access to health facilities. But barriers of cost and culture were often still present. The government’s public health programmes continued to target Māori communities when distinctive needs were identified, and this had a considerable impact on Māori health status.

Hospitals were fully funded by the government from 1957, removing the perception that Māori did not contribute enough to hospital costs through the local authority rating system. By 1959 the proportion of Māori births occurring in hospital had risen to about 90%, and the figure continued to rise. There have been Māori doctors, nurses and other health workers for more than a century – in greater numbers in the early 21st century. But Māori are still under-represented in the health workforce at all levels.

Attitudes to health

In the second half of the 20th century the government began to take a more bicultural approach to Māori health needs, partly in response to Māori demands for greater involvement in issues concerning their health. The new trend intensified in the 1980s. It included enabling Māori to participate more in the planning and implementation of health programmes, and making greater acknowledgement of distinctive Māori values and practices in the health area.

Te Hui Whakaoranga (the Maori Health Planning Workshop) held in Auckland in 1984 was a landmark in this change. Soon marae-based health schemes and other Māori health providers began to emerge, offering medical care ‘by Māori, for Māori’. The government publicly committed itself to ending the disparities between Māori and non-Māori health.

Traditional medicine

Māori still retained many of their traditional ideas about health. Officials in the health sector gradually developed a greater understanding of Māori approaches to health and sickness, and government policies showed a greater acceptance of these approaches and their value for health care. Tohunga still practised in many Māori communities, and Pākehā were increasingly willing to view their work more positively. The Tohunga Suppression Act was repealed in 1962. Twenty years later the health authorities began to show a willingness to accept traditional healing practices as complementary to Western medicine, and even to recognise tohunga and incorporate their work into the mainstream health system.


أسلحة

The battle begins with the Shaolin Monk training in a field when he hears someone making loud noises. He investigates and finds the Māori Warrior performing his "Ka Mate" haka. The Shaolin Monk watches as the Māori Warrior dances in front of him. The Māori Warrior then sticks his tongue out at him, which means that he is going to eat him. The Shaolin Monk slowly walks up to the Māori, which prompts him to raise his Stingray Spear in defense. The Monk calmly bows to him, but the Māori only responds by charging at him and wildly swinging his spear.

The monk swiftly moves and does back-flips to dodge the Māori's thrusts. The Māori Warrior sticks his tongue out at the Shaolin Monk again, but the Monk remains calm as he pulls out a meteor hammer and begins to swing it around. He tries to bend it around his leg and strike the Māori, but the Stingray Spear intercepts the blow. The Māori Warrior prepares to swing the Stingray Spear again, but the Shaolin Monk swings the meteor hammer and wraps it around the spear. The two pull on the rope to gain control of the Stingray Spear. The Māori then angrily throws the Spear, causing the Monk to fall back. The Monk quickly back-flips to keep his balance and remain standing. He makes a run for the trees, forcing the Māori to give chase.

The Shaolin Monk finds his Twin Hooks and Staff behind a tree and picks them up before resuming his escape. He eventually stops and turns to fight the Māori Warrior, who is now armed with his Taiaha. He quickly pulls out his Whip Chain and begins to swing it at the Māori Warrior. The Māori blocks the blows before the Shaolin Monk charges at him and swings fiercely. The Māori Warrior jumps out of the way and watches the Monk drop to the floor. He tries to close in with his Taiaha, but the Monk swings the Whip Chain above him and keeps the Māori at bay. Eventually, he bounces his body into the air briefly and swings the chain under him. He wraps it around the Māori Warrior's Taiaha and pulls at it. The Māori manages to hold on to his weapon, but the distraction allows the Monk to get back up. The Māori thrusts his Taiaha, but the Monk easily slides under it and runs to his Staff and Twin Hooks. The Māori Warrior runs after the Monk, chasing him to a more open field. Eventually, the Shaolin Monk throws his Twin Hooks to the ground and springs into a fighting stance with his Staff. The Māori watches as the Shaolin Monk begins to twirl his Staff around. The two begin to swing their weapon at the other, continuously blocking each other's blows.

Eventually, the Taiaha breaks the Shaolin Monk's Staff, leaving the Monk without a weapon. The Monk slowly backs up, and the Māori begins to fiercely attack him. The Monk tries to dodge the Taiaha, but eventually gets hit. The Māori Warrior tries to sweep the Shaolin Monk off his feet, but the Monk flips into the air and avoids the blow. The Monk picks up his Twin Hooks, and readies himself as the Māori tries to attack again. He effortlessly blocks the Taiaha before hooking it and pulling it from the Māori Warrior's hands. The Māori tries to come at him, but the Monk links the Twin Hooks together and swings it, cutting into the Māori's stomach. The Māori becomes infuriated and charges at the Shaolin Monk, sending him to the floor. The Shaolin Monk kicks him away and quickly jumps back up.

The Monk pulls out his Emei Piercers, and the Māori grabs his Shark Tooth and Mere Clubs. The Māori tries to frantically swings at the Monk, who grabs his arm and pulls the Mere Club from his hand. The Māori Warrior swings his Shark Tooth Club and hits the Monk. The Monk quickly spins one of his Emei Piercers, distracting the Māori for a second and allowing the Monk to punch him in the gut. The Monk tries to stab the Māori, but is blocked by the Shark Tooth Club. He spins around and elbows the Māori, causing him to flinch. The Monk then grabs both of his Emei Piercers and stabs him in both the neck and temple. He pulls out his Piercers and watches the Māori fall to the floor. The raises his hand in the peace sign, then the Monk proceeds to bow his head at the deceased Māori Warrior.


شاهد الفيديو: الحرب العالمية الثانية - التاريخ الكامل 01